[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافل الاوسي [ مشاهدة المشاركة ]

سلام عليكم في استفتاء يسال مقتدى الصدرعن فتاواه هل هي من اجتهاده ام هي نقل لفتوى والده فيجيب على ذلك بانه ليس الا ناقل لفتوى والده الصدر الثاني اليكم الاستفتاء ولكن من حقنا ان نسال عن دليل هذه الفتوى من كتب والده قدس سره ام هي كاخواتها من جيب الصفحة الرجاء الرد على هذه الموضوعات من دون زعيق وصراخ ونحن في الانتظار

بسم الله الرحمن الرحيم
اتمنى ان تكون اخي رافل ... طالب حق وليس للجاج
اولا :انقل اليك مقدمة وهي ليس على سبيل الفتوى من كتاب ما وراء الفقه للسيد الشهيد محمد الصدر قدس
وانما لتقريب الصورة للقاريء الكريم
الجهة الثالثة: في حكم التمثيل الصوري بالسينما والتلفزيون.
وخلال الكلام في هذه الجهة، ينبغي ان نفرغ عن نتائج الجهة السابقة والجهة الآتية يعني ان نفترض إننا تحددنا بحدود ما هو الجائز في الجهتين. أما السابقة فقد عرفناها، وأما الآتية فسنتحدث فيها عن التمثيل المسرحي. وهذا يماثل تماماً من الناحية الفقهية، إنجاز التمثيل عند التصوير. فيشمله حكمه الآتي.
ومعه لا يبقى الحديث الآن إلا عن جواز النظر إلى السينما والتلفزيون، بصفتهما صور متحركة معروضة.
والإشكال في ذلك من عدة جهات، نذكر منها الأمرين التاليين:
إلا ان هذا ليس بشيء دائم، ولا متساوٍ عند الأفراد. وان كنت أعتقد انه غالبي جداً بينهم. وخاصة فيمن يتابع قسماً من التمثيليات لأجل جمال الممثلات أو حسن حركاتهن أو أدائهن. فانه واضح من هذه الجهة. والمهم هو تجنب هذه النتيجة جهد الإمكان من قبل كلا الجنسين من المشاهدين سواء في السينما أو في التلفزيون.
الأمر الثاني: قد يقال: انه في بعض أشكال المشاهدة، يلزم ذلة اجتماعية يكون الإنسان في غنى عنها. وذلك مناف لحال الشخصيات الاجتماعية المرموقة، كالعلماء والأثرياء والصلحاء وغيرهم.
وهذا واضح، في حضور أمثال هؤلاء في السينما. ومشاهدة أفلام مبتذلة أو خلاعية أو للأطفال ونحوها.
ولا إشكال أن حصول هذه الذلة عمداً. يعني تعمدها الفرد لنفسه، غير جائز شرعاً، إذ لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه. كما نصت على ذلك الروايات المعتبرة.
إلا ان هذا، كالسابق، ليس دائماً ولا متساوياً بين الأفراد. بل يختلف باختلاف شأنهم ومكانتهم اجتماعياً. كما يختلف باختلاف مناطق الحضور والأفلام المعروضة أيضاً. والمهم، كما قلنا هناك أيضاً، تجنب هذه الحالة مهما أمكن.
الجهة الرابعة: في حكم التمثيل الواقعي أو الحي. سواء كان على المسرح أو عند التصوير السينمائي والتلفزيوني. أو أي حالة تشبهها فقهياً من جهة الإشكالات الفقهية التالية.
وينبغي ان نفترض تنفيذ ما عرفناه في الجهتين السابقتين من أحكام شرعية، لينحصر الكلام هنا في إشكالات شرعية محددة أخرى.
واهم إشكال يواجهنا في هذا الصدد، هو حرمة النظر إلى الجنس الآخر. وذلك في عدة أشكال:
الشكل الأول: النظارة أو المتفرجون. كما في المسرح دائماً، وفي حالات التصوير قليلاً.
الشكل الثاني: المخرجون والمصورون والمشرفون، على مراحل تنفيذ الفلم أو التمثيلية.
الشكل الثالث: أناس غير مربوطين بالفلم أصلاً، قد يكونون موجودين في الشارع عند التصوير أو في أي مكان آخر.
ما وراء الفقه ج3 ق1 ص192
ثانيا ان السؤال لم يحدد جنس المصور السينمائي اي امراه او رجل وهنا يكون الجواب الاحوط
حسب القواعد الشرعيه اعتباره رجل
ثالثا ان النظر للاجنبيه او الاعانه على ذلك محرم واليك عدة مسائل من كتاب فقه المجتمع للسيد محمد الصدر قدس
السؤال (131): هل يجوز دعوة المصورين لغرض إعداد الأفلام والصور للعريس أو سائر النساء الأجنبيات إذا علمنا بأنهن لا يراعين الحجاب الكافي أو يراعين الحجاب؟.
بسمه تعالى: في مفروض السؤال هو حرام. إلا انه يمكن التصوير للنساء مع النساء فلا يكون إشكال من هذه الناحية.
فقه المجتمع ص18
رابعا ان المال المؤخوذ على النظر المحرم من باب مقدمة المحرم محرمة كما في فرض السؤال
(مسألة: 35) : هل يجوز النظر إلى الأفلام الطبية والعلمية التي تعرض في جهاز التلفاز من باب الفائدة العلمية والثقافية علماً ان هذه الأفلام قد يضطر الناظر لها للوقوع في النظر المحرم؟
بسمه تعالى : مع تحقق النظر المحرم فهو ممنوع لان هذه الاستفادة لا تدخل في الضرورة.
فقه الطب ص54
فياخي الفاضل لم يجب السيد مقتدى الصدر الا طبقا لفتوى من يقلد
حسب االفتوى السابقه
ملاحظة /هذه الفتوى ليست مستحدثه لان موضوعها هو النظر المحرم والسيد الشهيد قد افاض
في الاجابه على حرمة ذلك وبتالي تحرم مقدماته