[الشيخ الهاد]

وقفة مع مرسل السدي !!!!!!!!!!!
أخرج الطبري (في تفسيره 14: 108، رقم: 16738. تحقيق أحمد شاكر) قا ل:
حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: لما نزلت هذه الآيات إلى رأس أربعين آية، بعث بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر وأمَّره على الحج. فلمّا سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة، أتبعه بعليّ فأخذها منه. فرجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أنزل في شأني شيء؟ قال: لا ولكن لا يبلِّغ عني غيري، أو رجل مني، أما ترضى يا أبا بكر أنك كنت معي في الغار، وأنك صاحبي على الحوض؟ قال: بلى، يا رسول الله! فسار أبو بكر على الحاجّ، وعلي يؤذن ببراءة، فقام يوم الأضحى فقال: لا يقربنَّ المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا، ولا يطوفنّ بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فله عهده إلى مدته، وإن هذه أيام أكل وشرب، وإن الله لا يدخل الجنة إلا من كان مسلما. فقالوا: نحن نبرأ من عهدك وعهد ابن عمك إلا من الطعن والضرب! فرجع المشركون، فلام بعضهم بعضًا وقالوا: ما تصنعون، وقد أسلمت قريش؟ فأسلموا.

قلت أنا الهاد : إسناده مرسل، يكفي الإرسال لسقوطه، على أنّ بعض رواته ضعفاء قد صُدّقوا ؛ فأسباط قال فيه ابن حجر : صدوق كثير الخطأ يغرب.
وأحمد بن المفضل صدوق شيعي في حفظه شيء. والسدي نفسه ضعفه ابن معين وابن المهدي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ، ووثقه أخرون .


الزبدة : إسناده ضعيف يحتمل في الشواهد، ولنا أن نحتج به -استشهاداً واعتباراً- على ذهاب عليّ عليه السلام ، ورجوع أبي بكر إلى النبي كئيباً منكسراً خائباً ، أما ما سوى ذلك فكلّا ؛ إذ لا حجّة فيه للخصم..
ففيما عدا ما اعتبرناه واستشهدنا له ، من أداء علي عليه السلام براءة ورجوع أبي بكر كئيباً ، تخليط واضح ، لا متابعة له ..، علاوة على سقوطه بالإرسال وسوء حفظ رواته ..

إشكال قاتل على البكريين !!!!!!!!
لو كان ما تزعمون أنّ أبا بكر هو السيّد الآمر الأمير في بعث براءة ، وعليّ عليه السلام هو المسود المطيع المأمور ، فلماذا رجع أبو بكر إلى النبي خائباً منكسراً خائفاً يشعر بالنقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا جواب إلا أن نفترض أن دعوى أمارة أبي بكر، فرية لم يك يعلمها أحد من الصحابة ، لا أبو بكر ولا غيره . إذ من الجنون الرجوع للنبي بهذه الحال من الدونية والشعور بالنقص والخسران (= قول أبي بكر للنبي : نزل في شيء؟!!) مع أنّ له مقام السيادة على عليّ عليه السلام فيما يزعمون ، واللازم باطل بالعقل والوجدان فالملزوم مثله .

وقد صدق من قال: حبل الكذب قصير