[الشيخ الهاد]

وقفة مع رواية ابن عباس عند الحاكم

أخرج الحاكم (في المستدرك3: 53، رقم : 4375. العلمية ، بيروت . ت: مصطفى عبد القادر عطا) قال :
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا الحسين بن علي بن شبيب العمري، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله عنه، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات. فاتبعه علياً، فبينا أبو بكر ببعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج أبو بكر فزعا، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا عليّ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أَمّرَهُ على الموسم، وأمر علياً أن ينادي بهؤلاء الكلمات، فقام علي أيام التشريق فنادى: «إن الله بريء من المشركين ورسوله فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن» فكان علي ينادي بها، فإذا بح قام أبو هريرة فنادى «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وقد صحت الرواية، عن علي بشرح هذا النداء»
وقال الذهبي : صحيح .

قلت أنا الهاد : لو خلينا وهذه الرواية ؛ فهي تكاد تكون صريحة أنّ النبي لم يُؤَمّر أبا بكر على شيء، لا الموسوم ولا غيره ؛ بيان ذلك ..
ففي صدر الرواية: (أنّ رسول الله بعث أبا بكر رضي الله عنه، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات) لا أكثر ولا أقل ، وليس هناك لا تأمير على موسم ولا غيره ، هذه هي غاية وظيفة أبي بكر حسب هذه الرواية .

لكن لما جاء عليّ عليه السلام، فالرواية تقول : (فخرج أبو بكر فزعا، فظن أنه رسول الله فإذا عليّ، فدفع إليه كتاب رسول الله قد أَمّرَهُ على الموسم، وأمر علياً أن ينادي بهؤلاء الكلمات)

السؤال المطروح: ضمير أمّره على الموسم يعود على من؟!!!
نحتاج إلى قرينة، أقلّها قول النبي: لا يؤدي عني إلاّ أنا أو رجل مني = عليّ . يشهد لذلك أنّ علياً هو المؤدي برائة عن النبي ، وهو المؤذن إلى الناس يوم الحج ، وهو المبعوث بالأمور الأربعة المزبورة ؛ فأيش يبقى لأبي بكر ، هل يتأمر على ضباب الجزيرة .

القول إن المقصود أبي بكر هو الهراء بعينه. ويدل على هذا الهراء ، ما سيأتي في المشاركة اللاحقة لنا ..