[الشيخ الهاد]

اقتباس :

السؤال المطروح: ضمير أمّره على الموسم يعود على من؟!!! هل يوجد احتمال انه يعود على علـي بن ابي طالب؟؟ فربما نحتاج الى دليل ان ابابكر هو ابوبكر الصديق!!! فربما نكتشف تاريخ جديد على يديك ... ويظهر لنا ان هناك شخص ربما مجهول كان الامير على الحجيج

بل شخص مختلق ، وهو أبو بكر ، راجع المشاركة 38، ففيها نص صحيح أن النبي عليه السلام أمر برد أبي بكر كئيباً منكسراً ، خشي أن يكون قد نزل فيه عذاب أو نقمة ..، وباقي كلامك هراء ، وسردك خواء ..؛ إذ ممثل النبي على الموسم هو عليّ عليه السلام فقط ..

اقتباس :

شرح مشكل الاثار - 9 - 218 3585 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ عَبَّادٍ - يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْيْبَةَ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا , فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَصْوَاءِ , فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ , وَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِذَا عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَوْسِمِ , وَ أَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , فَانْطَلَقَا , فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ , فَقَالَ: " ذِمَّةُ اللهِ [ص:219] عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ , فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ , وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانُ , وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ". قَالَ: فَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي بِهَا , فَإِذَا بُحَّ , قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ , فَنَادَى بِهَا "

قلت : رجال هذا الإسناد ثقات ، لكن سفيان بن حسين مضطرب الحديث ، يدل على ذلك أن الترمذي أخرجها بلفظ :
وكان عليّ ينادي فإذا عيى (تعب) قام أبو بكر فنادى بها.

وهنا : فكان عليّ ينادي فإذا عيى (تعب) قام أبو هريرة فنادى بها :

بأي الروايتين نأخذ ، رواية الترمذي أم رواية مشكل الآثار مع أن إسناديهما واحد ؟!!!
أخي كلامك في علم المصطلح ، كلام مقاهي ليس كلام أهل علم . فالرواية يلوح منها الكذب الصريح والتنافي القبيح ؛ لذلك أنا قلت فيما أخرجه الحاكم : لو خلينا وهذه الرواية ، ولم أطلق . إذ لا يمكن الاحتجاج بها دون شاهد حسن أو صحيح .