[الباحث الطائي]

السلام عليكم
الاخ الكريم ابو سجاد المحترم

- جوابا على السؤال الاول وبحدود اطلاعي وفهمي - انه نفس الرواية والسؤال الذي انتم بصدده يحمل معه الاجابة
وذالك لان الرواية تعلل " اهدى الرايات " بلأنه يدعوا الى صاحبكم . ( اي يدعوا الناس للامامة الحجة ع )
ومن هنا ولهذه العلة التي ذكرها الامام لنا اصبح لدينا جواب السؤال . ولكن يمكن الذهاب اعمق في التحليل بما لعله يفيد الفهم اكثر اذا وفقنا الله له

- وهو انه قد يستطيع الامام ان يقول في راية اليماني انها اهدى الرايات ويتوقف وبدون ان يذكر العلة معها وهي تؤدي الغرض لمن يسمعها . ولكن نحن نعلم اجمالا من فهمنا لروايات المعصومين لما يذكرون العلل والاسباب لاي قضية فانه لهم مقصد منه وهذا لعله يتفرع منه اوجه فهم محتملة اخرى
اولا ان تكون العلة لحكمهم ونصائحهم مما يمكن العقل ادراكه ( اي ليست تعبدية فقط )
وثانيا ان يوجه المستمع الى السبب الرئيسي لهذا الحكم حتى لا يشتبه عليه علة اخرى محتملة ( وكما لعله اشتبهتم في ان المدار لعله بوجود بعض اصحاب الامام في راية الخرساني )
وثالثا ان يوجه المستمع وفي محل هذه القضية بالذات الى صفة من صفات راية اليماني من خلال فعل اليماني نفسه . وهو الدعوة الى الامام ع
ورابعا ان يلفت انتباه المستمع الذي هو محسوب على الامام واتباعه والذي هو غير محصور بمنطقة جغرافية واحدة الى الطريقة المثلى والجوهرية والحكمية في اظهار الهدف من اي تحرك في ذالك الوقت . وهو ان يكون الحراك على اساس وبهدف تأييد مشروع السماء وصاحب الامر الموكل به وذالك عن طريق الدعوة اليه من كل الحيثيات وترك الاهداف الاخرى وان كانت مهمة ولكنها كلها تلتقي تحت عنوان الدعوة لصاحب الامر الحجة ع . وهذا يؤدي بالمنطق الى توحيد اهداف الامة المنتظرة والمتحركة ويجمعها تحت هدف واحد ومن ثم تحت راية واحدة لتكون اقوى
وحيث انه الامام قد شخص وعين القائد الاعلى لهذا الهدف وهو اليماني . فبالتالي سيكون هو صاحب جميع الرايات الموحدة .

اما فيما يتعلق بالسؤال الثاني . فلعل قسم من اجابته كان في جواب السؤال الاول .
ولكن نضيف ايضا . انه وحسب ما اتذكر في هذه السرعة من الرد انه ذكر وجود قسم من اصحاب الامام في راية الخرساني فيه امور تحتاج لعله التدقيق في فهمها هنا

١- لعل هذا القصد بمعنى انهم سوف يكونون من اصحاب الامام لاحقا . فكان لعله التعبير بما سوف يكون عليه بعض هؤلاء الناس لاحقا
٢- لا توجد قرين ولا حصر بان يكون الاصحاب هم فقط ال ٣١٣ . بل هناك غيرهم والعنوان مطلق هنا . ولكن جماعة ال ٣١٣ لهم خصوصية ما وادوار ما في عملية احزاث الخروج وما بعده في دولة المهدي
٣- لعله اذا لم اخطاء . فان ذكر وجود بعض اصحاب الامام اذا صح وثبت في راية الخرساني . فان ذكرهم ورد في مرحلة لعله متأخرة من اول احداث خروج راية الخرساني واستباقها كفرسي رهان للكوفة مع راية السفياني . .هذا من جهة ومن جهة اخرى وحسب تحقيقنا الخاص الذي طرحناه هنا كاطروحة جديدة في حركة هذه الرايات . قد اثبتنا بالادلة انه سيكون تحرك وانطلاق الرايات الثلاثة نحو الكوفة وبتوقيتها الدقيق ( في نفس السنة والشهر واليوم ) بسبب حادثة الصيحة / الظهور ورد فعل جميع الاطراف المتصارعة لهذا الحدث العظيم . وبالتالي هنا وحسب هذا الفهم لا يوجد استباق لخروج الرايات قبل الظهور وتحل معه الغموض وتفسر الروايات الاحداث بشكل منطقي يتقبله المنطق ويدلل عليه بالادلة الروائية .

هذا ما يمكن ان نسعف به جواب سؤالكم والله اعلم
والسلام عليكم
الباحث الطائي