[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم

.......

اقتبس الاتي من الاخت الفاضلة الجزائرية والذي ورد في الرد الاخير السابق
( الغيبة الصغرى تختلف الغيبة الكبرى , بوجود سفراء اربعة في زمن الغيبة الصغرى وهم حلقة الوصل بين الامام المهدي الناس عامة , انتهت الغيبة الصغرى بوفاة السفير الرابع (السمري) رضوان الله عليه ,فوقعت الغيبة الكبرى من دون ظهور للامام بينهما , والغيبة الكبرى لا وساطة بين الامام والناس فيها وقد حسم الامام الامر في بداية التوقيع الشر يف , (فلا توصي لاحد يقوم مقامك ) والتأكيد الاخر عندما سألوا السمري هل توصي لأحد يقوم مقام قال "لله امر هو بالغه" انتهت السفارة بوفاة السفير الرابع , وقعت الغيبة الكبرى (والتي لاسفارة فيها ) بعد الغيبة الكبرى هٌناك ظهور للامام المهدي (عج) وهذا الظهور لايتطلب سفراء كسفراء الغيبة الصغرى لان الامام قد ظهر لعامة الناس , ولكنه لم يخرج بعد الا بعد قتل النفس الزكية (والخروج هنا معناه الخروج للقتال ) لان الظهور قد وقع , والعالم اجمع يرون الامام عند الظهور وليس عند الخروج فارجوا الانتباه لهذا الامر ..)

* واقول : اذا كان بعد الغيبة الكبر هناك ظهور للامام عج ، وهذا الظهور لا يتطلب سفراء كسفراء الغيبة الصغرى لان الامام قد ظهر للناس ( والعالم اجمع يرون الامام عند الظهور ) ....والى اخر المقطع .

واعترض : ما الدليل انه سيكون الامام بعد تحقق شرطي السفياني والصيحة سيكون ظاهر للناس اجمع ومشاهد مشخص من غير توهم اي كما هو حال مفهوم المشاهدة الذي بينتيه سابقا .
ولعل القصد من امكانية المشاهدة هنا سيكون كما في الغيبة الصغرى مقتصرا على السفراء او اي وسيط وعنوان اخر بين الامام والناس حتى يخرج الامام في العاشر من محرم علنيا وعمليا بلا شبهة
....

لذالك هنا ايضا مطلب دقيق في حيثية صيحة الظهور : وهو ان الصيحة ستكون اعلان ظهور الامام على كل ذي روح ، اي هو نبأ ظهوره ( ان امامكم فلان ابن فلان فاسمعوا له واطيعوا / المعنى > وهو يتضمن النص بحجيته من الله لان القول بداء " ان امامكم " )

هذا الاعلان / النباء لا يوجد ما يقتضي ان يكون معه تشخيص وتمييز شخصية الامام بالخارج بالنسبة لجميع الناس في الواقع الخارجي
ومن قرائن وفهم الروايات عرف الباحثون ان حركته ما بين الصيحة والظهور في رمضان وحتى موعد الخروج في العاشر من محرم هي حركة محدودة وشبه سرية ، هذا من جهة والجهة الاخرى نجد ان الكثير من روايات علامات ما بين الظهور والخروج العلني هي يفهم منها ان الامام ليس مشخص لجميع الناس وان تم اعلانه عليهم اجمعين ،
لهذا لو كان الامام مثلا ظاهرا ومشخص لجميع الناس فما الداعي لان يطلب من شيعته في الروايات ان تتبع راية اليماني وتذهب في وصفه وتفاصيل حركته ، بل كان يمكن وبسهولة وحسب فهمكم ان تخرج هذه التوصيات والتفاصيل سواء عن اليماني او غيره او اي حادثة ما بين الظهورين في وقتها ولا داعي لكشف الاسرار وتفاصيل التحركات ودقائق الامور للاعداء وان كانت تفيد بدرجة استعداد شيعة الامام .

* وقد يطرح استشكال اخر : وهو ان الامام وكما ترى الاخت الجزائرية سيكون بعد تحقق الشرطين بان يظهر ويشخص وعلى الاقل ممن حوله الذين لا يخشى منهم القتل او التجسس وبدون حاجة للسفارة ، وان ظروف المرحلة الدقيقة والسرية تجعل الامام يختفي الا عن بعض المخلصين خوفا من انكشافه للاعداء قبل خروجه وهذا سيكون ظاهرا اشبه بالغيبة الصغرى من الناحية العملية اي محدودية المعرفة

واقول : هذا محتمل عموما كما انه محتمل عموما ومرجحا ايضا ان تكون هناك ما نسميه بالظهور الاصغر ( الذي يقابل الغيبة الصغرى )

لذالك هذه الحيثيتين / الاحتمالين تحتاج مزيد دراسة وادلة عنها ، ولكن بالعموم نحمد الله اننا استطعنا وبقية الاخوة ان نصل الى توضيح الكثير والدخول والاشارة الى كثير من الاحتمالات التي تصب في فهم هذا الطرح ولولا النقاش وعمق البحث والاسئلة لما وصلنا لذالك بسهولة