[الطالب313]

التعليق المختصر على القصيدة النونينة
للفوزان
الله فوق العرش فوق سمائه
سبحان ذي الملكوت والسلطان
ولعرشهمنه اطيط مثل ما
قد أط رحل الراكب العجلان

عون المعبود شرح سنن ابي داود-ص2182
وقوله انه لئط به معناه انه ليعجزعزوجل وعظمته حتى يئط به اذ كان معلوم ان أطيط الرحل بالركب انما يكون لقوه مافوقه ولعجزه عن احتماله

***********
والان هذه الفكره من اين
شرح المواقف للجرجاني
الجزءالثامن-ص22
المقصد الأول ، أنه تعالى ليس في جهة من الجهات ولا في مكان من الأمكنة ، وخالف فيه المشبهة وخصصوه بجهة الفوق اتفاقاً ، ثم اختلفوا فيما بينهم فذهب أبو عبد الله محمد بن كرام إلى أن كونه في الجهة ككون الأجسام فيها ، وهو أن يكون بحيث يشار إليه أنه هاهنا أو هناك ، قال: وهو مماس للصفحة العليا من العرش ويجوز عليه الحركة والإنتقال وتبدل الجهات، وعليه اليهود حتى قالوا العرش يئط من تحته أطيط الرحل الجديد تحت الركب الثقيل ، وقالوا إنه يفضل على العرش من كل جهة أربعة أصابع ، وزاد بعض المشبهة كمضر وكهمس وأحمد الهجيمى أن المخلصين من المؤمنين يعانقونه في الدنيا والآخرة! ومنهم من قال هو محاذ للعرش غير مماس له ، فقيل بعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل بمسافة غير متناهية ! ! . . .

وهذا ماعترف به الشهرستاني ايضا
الملل والنحل
للشهرستاني
ص121
وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الى النبي-ص- واكثرها مقتبسه من اليهود---فان التشبيه فيهم طباع---
حتى قالوا اشتكت عيناه فعادته الملائكه وبكى على طوفان نوح حتى رمدت عيناه
وان العرش ليئط من تحته

مبارك لكم هذه العقيده اليهوديه واثبتنا من قبل ان عقيدتكم في العلو عقيده فرعون وعقيده كفار العرب فمبارك للوهابيه واتباع ابن تيميه
صفعات الطالب313


رد بظنه احد الحشويه فاورد رأي الالباني وضرب كل علمائه عرض الجدار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله

866 - " إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ". منكر. رواه أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني في فتياله حول الصفات (100 / 1) من طريق الطبراني عن عبيد الله بن أبي زياد القطواني: حدثنا يحيى بن أبي بكير: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب عز وجل، ثم قال: فذكره. ورواه الضياء المقدسي في " المختارة " (1 / 59) من طريق الطبراني به، ومن طرق أخرى عن ابن أبي بكير به. وكذلك رواه أبو محمد الدشتي في " كتاب إثبات الحد " (134 - 135) من طريق الطبراني وغيره عن ابن أبي بكير به ولكنه قال: " هذا حديث صحيح، رواته على شرط البخاري ومسلم ". كذا قال: وهو خطأ بين مزدوج فليس الحديث بصحيح، ولا رواته على شرطهما، فإن عبد الله بن خليفة لم يوثقه غير ابن حبان، وتوثيقه لا يعتد به كما تقدم بيانه مرارا، ولذلك قال الذهبي في ابن خليفة هذا: " لا يكاد يعرف "، فأنى للحديث الصحة؟ ! بل هو حديث منكر عندي. ومثله حديث ابن إسحاق في " المسند " وغيره، وفي آخره: " إن عرشه لعلى سماواته وأرضه هكذا مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ". وابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالسماع في شيء من الطرق عنه، ولذلك قال الذهبي في " العلو" (ص 23) : " هذا حديث غريب جدا فرد، وابن إسحاق حجة في المغازي إذا أسند، وله مناكير وعجائب، فالله أعلم أقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أم لا؟ وأما الله عز وجل فليس كمثله شيء جل جلاله، وتقدست أسماؤه، ولا إله غيره. (قال . " الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل، فذاك صفة للرحل وللعرش، ومعاذ الله أن نعده صفة لله عز وجل. ثم لفظ الأطيط لم يأت به نص ثابت ". الشيخ الالباني رحمه الله سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمه-2-256

فقلنا له ان الالباني الوحيد الذي رد على شيوخه بهذا الحديث ولكن المصيبه انه قبل الحديث بعد في كتاب اخرفلم يجرأعلى ان يقولانه ضعيف وقبله وهاكم الوثائق

مادل عليه القرأن
ممايعضد الهيئه الجديدة القويمة البرهان
تاليف محمود شكري الالوسي
تحقيق
محمد زهير الشاويش---محمد ناصر الدين الالباني
ص32 يقول المؤلف
الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل الجديد اذا ركب عليه من يثقله ما يفضل منه اربع اصابع*1*
*1*
يذكر الالباني وشاويش تخريج الحديث ولكن ينقل في الاخير قوله---وعندي في صحته نظر---

ص33
اقول انا الطالب313 بعد ان ينقل المؤلف رأي الصوفيه ويتبناه للخروج من التجسيم تخيلوا يقول التالي
***وأنا اقول غير مبال بجهول ان غالب هذه الاقوال ليست برطب اذا عدت ولايبس والمعول عليه مااراد الله تعالى ورسولة بظاهر كلامهما-ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين-1*
*1*
يقول الالباني
وان هذه الاسطر الثلاث الاخيرة هي خلاصة البحث فيما نقل عن تلك الاقوال
ونحن نسلم لله سبحانه بكل مااخبر به من صفات
والوثيقه

اقول هذا كلام واضح ومباشر منه التسليم للحديث فماحدا مما بدا يالباني
صفعات الطالب313