[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

حياكم الله تعالى الاستاذ الفاضل الهاد الشكر الجزيل لتوضيحكم نفع الله بكم العباد اكثر واكثر .. الاخ الفاضل والاستاذ منتظر العسكري احسنتم بارك الله فيكم ولكن اقول : ان انقطاع السفارة كما تعلمون قد ورد في بداية التوقيع الشريف , لذلك اخي الكريم اي فرد يدعي السفارة ,سيُكذب بدون جدال ولانزاع لان الامام ذكر بصريح العبارة انقطاع السفارة ولم يستخدم مصطلح المشاهدة ليصف السفارة بل ذكر (لاتوص لاحد يقوم مقامك) .. بعدها قال وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ...الخ ... (1) ولم يقل وسيأتي شيعتي من يدعي السفارة , لان السفارة حُسم امر ها في بداية التوقيع ...انتهى (2) والان اخي الفاضل من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها ؟!!!!!!!

هذا الذي تفضلتم به أخيتي النابهة -المرقم من قبلنا برقم : (1) بعد إذنكم - حقّ ؛ لكونه هو الظاهر من التوقيع الشريف ، ولا جدال في ذلك ؛ بمعنى أنّ المرء لو خلّي ومتن هذا التوقيع الشريف ، لا يمكن أن يستظهر إلاّ ما ذكرتموه حذو القذة بالقذّة ..

لكن قال العلماء من أهل المشاهدة : تواترت الأخبار التي يمتنع تواطؤ أصحابها على الكذب ، أنّ هناك من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى من الثقات العدول، والتواتر هذا يفيد اليقين عندهم ، أما التوقيع الشريف فهو -فيما قالوا- مجرّد خبر آحاد حتى لو كان صحيحاً ، بل إن بعض العلماء من أهل المشاهدة قال : بأنّه مرسل غير متصل ؛ أي ضعيف ..

لذلك تعيّن التأويل في التوقيع الشريف بأنّ المقصود بالمشهادة التي يكون صاحبها كذاب مفتر ، هو حصة منها ، وهي السفارة والنيابة الخاصة ، لا مطلق المشاهدة ..

أما سؤالكم الشريف -المرقم من قبلنا بالرقم (2) - :
من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها؟!!!.

فالأمثلة عليه غير عزيزة ، فحسبكم البابيّة والبهائية ووو ، فكل هؤلاء ادعوا السفارة بمفهومها أو معناها الشرعي الخاص .