[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الدليل الثالث

- امرالسفياني من اوله الى آخره 15 شهراً فقط . ( روايتين ودليلين من نفس المضمون ) .

1- نضع الرواية محل البحث : ، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال : ( السفياني من المحتوم ، وخروجه في رجب ، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما )


اقول : على الرغم من وضوح الرواية بما لا يحتاج الكثير من التفسير لها ، خاصتا لمن خبر تفاصيل الروايات الاخرى وفهمها ، ولكن نخوض اكثر في فهمها ونستظهر نكته لطيفة ودقيقة منها ايضا ، فقول المعصوم ع ( وخروجه من اول خروجه ) اشارة الى اول خروجه في شهر رجب وهو من المحتوم خروجا في هذا الشهر بالتحديد بدلالة رواية اخرى ( انه لا يخرج الا في رجب / المعنى ) وهي لعله متضمنة ما ينبه الى ان له خروج اخر مهم وجوهري في احداث ملحمة الظهور وحركته ولذلك نرى تعبير الرواية ملتفت لهذا لمن يدقق حيث يمكن للمعصوم ان يقول مثلا : ( وخروجه من اوله الى اخره بدلا من وخروجه من اول خروجه الى ... ) ,حيث هناك اشارة ضمنية الى ان هناك له خروج غير الاول ! وهذا ما نعتقده في خروجه ثانيا متسابقا نحو الكوفة مع رايتي اليماني والخرساني على اثر الصيحة الجبرائيلية . والتي لها قرائن اخرى تقدمت في الادلة السابقة ، ولا يكون همه الا التوجه الى العراق ، ويكون قبلها الرجال من الشيعة في مأمن منه لشهر او شهرين من بعد خروجه .

وعليه - سيكون اول خروج السفياني في رجب ، وقول المعصوم ع بعد ذلك : ( الى اخره ) يمكن ان نفهمها من مضمون ما ياتي بعدها يفسرها من نفس قول المعصوم ع والذي : ( هو 15 شهرا ، 6 اشهر يقاتل فيها ، فاذا ملك الكور الخمسة ملك 9 اشهر ولم يزد عليها ) .

أي - سيكون السفياني راية تقاتل في الشام (وخارجها ) لمدة ال 6 اشهر الاولى وبنهايتها يملك كور الشام الخمسة وتكون تحت سيطرته ، ثم يبقى في ملكه 9 اشهر فقط لا يزيد عليها ،*
بمعنى: سيكون له تقريبا من بعد اتمام ملكه للشام ( الذي يتزامن مع وقت خروج / قيام الحجة ع في مكة من شهر محرم ) هو 9 اشهر فقط لا غير مُلكاً وحياتا ، وفيها سيتمكن لاحقا الامام الحجة ع من القضاء عليه وإنهاء ملكه على الشام ، وانهاء ملكه هو نهايته ونهاية امره ، لانها مرهونة بحسب فهم الروايات بحربه مع جيش الامام الحجة ع وانتصار الامام ع عليه ، وكان ملكه اصلا لتملكه الكور الخمس ونفي الملك عنه هو خروج كل الكور الخمس عن سيطرته وهذا يتم حسب فهم الروايات بهزيمته وقتله على يد جيش الامام الحجة ع الذي يفتح الشام ومن ثم القدس .


2- والرواية التالية تفيد وتوكد الفهم اعلاه : ( عن هشام بن سالم، عن أبى عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر )

أقول : اي تعدون له (1) ما بقي من امره وملكه ، وبمجرد انتهاء ال 6 اشهر الاولى تبدأ المرحلة الاخيرة له وهذا يدل على بداية خسارته واندحاره وضعفه ، اي هذا يفسر حوادث مهمة ثلاثة متتالية تسببه وهي الخسف بجيشه في الحجاز ، وهزيمته في العراق على يدي رايتي اليماني والخرساني ، ومن ثم وفي نهاية ال 9 اشهر يكمل الامام الحجة ع القضاء عليه وينتهي هو وملكه ، ولا يوجد دليل او قرينة يستثني هذا الفهم يمكن استحصالها من الروايات حسب اطلاعنا ،*

والرواية التالية تصب في نفس الحيثية ونفهم منها نفس المطلب :*
غيبة الشيخ الطوسي : قرقارة ، عن محمد بن خلف ، عن الحسن بن صالح بن الأسود عن عبد الجبار بن العباس الهمداني ، عن عمار الدهني قال : قال أبو جعفر : كم تعدون بقاء السفياني فيكم ؟ قال : قلت : حمل امرأة تسعة أشهر قال : ما أعلمكم يا أهل الكوفة .

اقول : هنا نحمل قولهم في مدة بقاء السفياني بـ ( 9 اشهر ) وموافقة الامام ع عليه هو متعلقها ما يبقى من فترة ملكه بعد تملكه الكور الخمسة في الشام . ويفهم انهم متفقهين في ما ورد عن أئمتهم بخصوص فتنة السفياني وخاصة ما جاء مثلا في الرواية التي تبين حركة رايته ، وطول ملكه ، ومن ثم نهايته ( كما في الرواية رقم 1 اعلاه ) ، ومدح المعصوم لهم وتوصيفهم بالعلم يرجع الى حفظ وفهم هذه التفاصيل . فتأمل .

وعليه ومن فهم وتفسير الروايتين اعلاه نستطيع استنتاج واثبات ان كل امر السفياني من اول خروجه الى اخره هو 15 شهراً ، كما ظاهر الرواية وهذا يتناسب وينسجم مع فهم نظام الخرز والادلة والقرائن الاخرى المرتبطة بها في ادلة الاثبات من حيث توالي الاحداث الثلاثة محل البحث ( خروج السفياني في رجب والصيحة الجبرائيلية في رمضان ومن ثم خروج وقيام القائم في محرم السنة التالية ) بشكل متعاقب دون فاصلة زمنية طويلة .

والله اعلم*

الباحث الطائي*
---------------------

(1) : ارجعنا فهم مقصد الضمير ( له ) الى متعلق معلوم بخصوص السفياني من قرائن وفهم الروايات الاخرى والتي هي نهاية ملكه ونهايته في 9 اشهر تبدأ مع نهاية فترته الاولى المحددة ب 6 اشهر .
ولا نعلم من الروايات ان للسفياني بقائا تحت اي عنوان او ضرف خارج ال 9 اشهر الاخيرة ! وعليه اي فهم خارج ظاهر الرواية وفهمها وادلتها / قرائنها الاخرى تحتاج الى دليل خاص من الروايات !*