[الشيخ عباس محمد]

1-نهج البلاغة، الخطبة 11، 222.
2- م. ن, الخطبة، 11، 222.
3- مستمسك العروة الوثقى، السيد الحكيم، ج5، ص243، الطبعة الثالثة.
4- مجمع البيان، الطبرسي، ج5، ص37.
5- الكافي، ج5، ص521.
6- تفسير الصافي.
7-الكافي، ج5، ص521.
8-سنن أبي داود، ج2، ص383.
9-مجمع البيان، ج5 ص37.
10-الكافي، ج5 ص521, وتفسير الدر المنثور للسيوطي، ج5، ص40 آخر الآية.
11-ينبغي التذكير هنا بمسألةٍ: يعكس هذا الحديث عادة قصة سفور المرأة عن رقبتها ونحرها، ويعكس أيضاً نظرة الرجل الشهوية العامدة. وقد نقل في كتب الحديث ونقله المفسرون بعنوان أنه مورد نزول آية }قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم...{.ويبدو للوهلة الأولى أن هذا الحديث لا علاقة له بالآية: }وقل للمؤمنات يغضضن...{ في حين أن هاتين الآيتين نزلتا معاً، وكما أوضحت الآية }قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم...{ وظيفة الرجل في النظر أوضحت الآية الثانية بـ}ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها...{ وظيفة المرأة أيضاً. ولعل رفع هذا الاشتباه هو الذي دفع تفسير الصافي لذكر الرواية في التعقيب على تفسير الآية الثانية. واستدلالنا بهذا الحديث هنا على هذا الأساس نفسه.
12- مجمع البيان، ج5 ص37.
13- النور: 60.
14-الكافي، ج5، ص522.
15- النور: 60.
16-الأحزاب: 59ـ 60.
17- الكافي، ج5، ص522.
18- قبل انتصار الثورة الإسلاميّة بعشر سنين تقريباً، ورد مدينة "طهران" فنّانان إيطاليّان ــ وهما زوجان على الطريقة الطبيعيّة على حدِّ تعبيرهم ــ لا على أساس القانون ــ. وقد استقبلهما شباب البلد وشابّاته استقبالاً لا نظير له، وقد انعكس ذلك في الصحف.وقد أطلق الشباب والشابّات في استقبالهما صيحات ونداءات مُدهِشة، للتعبير عن عواطف الحبِّ والإخلاص، بحيث إنّ رؤية الصور الّتي التُقطت لهم في هذه الحالة توحش ناظرها.وقد نشرت صحيفة "اطلاعات" في اليوم الّلاحق مقابلة صحفيّة مع الفنّانين الإيطاليّين "آلباتو وروميانباور" حيث قالا: "لقد أربكت اجتماعات الشباب والشابّات على باب الفندق، والمكالمات الهاتفيّة الّتي أجروها معنا في الفندق، برامجنا اليوميّة. ونحن لم نتوفّر على أنصار بهذا الحدِّ في أيٍّ من البلدان الأوروبيّة والأمريكيّة الّتي سافرنا إليها. وسنكون سعداء إذا امتدت إقامتنا في طهران أكثر من موعدها "الأسبوعين" بعدّة أيام.إذا لم تكن هذه الظاهرة مؤشّراً على السقوط ودليلاً على انحطاط وضياع الأجيال القادمة، فماذا ستكون؟
19-راجع المسالك، كتاب الجهاد.
20- راجع كتب التاريخ الإسلامي والسيرة، وراجع أيضاً صحيح مسلم ج5 ص 196-197، وسنن أبي داود ج2، ص17، والجامع للترمذي ص247.
21-راجع وسائل الشيعة (آل البيت)، ج8، ص 334.
22-راجع م. ن، ج7، ص 471.
23-صحيح البخاري، ج7، ص43. وقد ذكر ذلك جميع المؤرخين.
24- يتفق المؤرخون والمفسرون على هذه الواقعة.وقد ذكرها المؤرخون ضمن وقائع فتح مكة، كما ذكرها المفسرون في التعليق على الآية 12 من سورة الممتحنة.وفي الكافي ج5، ص526.
25- مستدرك الوسائل، ج 2، ص 288..
26-صحيح مسلم ج3، ص47، صحيح البخاري ج2، ص94، سنن أبي داود، ج2، ص180.
27- أسد الغابة، ج5، ص399.
28-الكافي، ج5، ص518.
29-سنن أبي داود، ج2، ص658.
30-الأحزاب: 13.
31- بداية المجتهد ونهاية المقتصد، ج1، ص123.
32-الفقه على المذاهب الخمسة، ص92.
33-يقول السيد الحكيم في الجزء الخامس من المستمسك ص190 ــ 192 بعد انتصاره لأدلّة عدم لزوم ستر الوجه: "ومن ذلك يظهر ضعف ما عن التذكرة من المنع وقوّاه في الجواهر.." والظاهر أنّ صاحب الجواهر كان ينظر إلى موضوع "النظر" لا وجوب الستر، وعلى أيّة حالة فهذه النسبة للعلّامة غير صحيحة قطعاً.
34-العروة الوثقى، ص184.
35- العروة الوثقى، ص626.
36- منهاج الصالحين، ص275.