[راية الكرار]

ورد هذا الحديث في كل من صحيح الترمذي ، وأبي داود ، وابن ماجة ، ومسند أحمد ، ومستدرك الحاكم . وهو من أخبار الآحاد ، إذ أن العرباض بن سارية هو الصحابي الوحيد الذي روى هذا الحديث عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، إن صح ذلك . على أنه لم يكلف البخاري ولا مسلم نفسيهما تعب تخريج هذا الحديث في صحيحيهما ، رغم الأهمية التي حصل عليها الحديث بين أتباع الخلفاء الأربعة . وبعد ان ذكر الحديث من سنن الترمذي قال:هذا حديث آخر من الأحاديث التي اعتمد عليها أتباع الخلفاء الأربعة في إثبات اتباعهم والعمل بسنتهم ، ولهذا اعتبروا الحديث إشارة ودليلا على الفرقة الناجية من الفرق المتخالفة ، واعتبروه السبيل التي تؤدي إلى نجاة سالكها من الوقوع في الفتن والاختلاف ومحدثات الأمور التي لا تؤدي إلا إلى الضلال ، وأن كل من خالف هذه السنة - أي سنة الخلفاء - أو ردها فهو منحرف عن الجادة عندهم . وسنبين إن شاء الله إشكالات الحديث ومطابقته بواقع الخلفاء الأربعة من حيث إنه سبيل للنجاة من الاختلاف ومحدثات الأمور . على أن هذا يغنينا عن نقل ما ذكر في بطلان سنده.

إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى «العرباض بن سارية السلمي» فهو الراوي الوحيد له... وهذا مّما يورث الشك في صدوره... لأن الحديث كان في المسجد... وكان بعد الصلاة.. وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب... ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة.. فقال..الحديث.
فكيف لم يروه إلآ العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟!
3 ـ إن هذا الحديث إنما حدّث به في الشام، وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص، وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام



وكما بين ان راوي الحديث العرباض بن سارية هو من الكذابين وخير دليل على ذلك انه لم يروي عنه الشيخان (البخاري ومسلم).وضعفه ابن قطان في المغنى عن حمل الأسفارـ هامش إحياء العلوم ـ 1/37. وكذلك ضعف الذهبي أحد رجال السند وهو حجر بن حجر الحمصي أشار الذهبي بقوله: «ما حدّث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقروناً بآخر»(ميزان الأعتدال 1/466
ومن هنا فالحديث ليس صحيح اخى العزيز

من جانب اخر
ناتي الى المضمون
فقد اشار النبي ص الى خلفاءه في مواضع عدة

فرواية البخاري بعد الاختصار والاقتطاع: عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (يكون اثنا عشر أميراً)، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: (كلّهم من قريش)(1).
أمّا روايات مسلم، فكلّها: عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً)، ثمّ تكلّم النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بكلمة خفيت علَيَّ، فسألت أبي: ماذا قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟ فقال: (كلّهم من قريش)(2).
وفي رواية أُخرى لمسلم أيضاً: عن جابر، قال: سمعت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة)، ثمّ قال كلمة...
وفي رواية له: (لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثني عشر خليفة...).
وأيضاً: (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة)، فقال كلمة صمّنيها الناس، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: (كلّهم من قريش)(3).
وفي رواية أُخرى: (لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش)(4).
وفي رواية الطبراني: (اثنا عشر قيّماً من قريش، لا يضرّهم عداوة من عاداهم)(5).

الفهرس
1) صحيح البخاري 8: 127 كتاب الأحكام، باب حدّثني محمّد بن المثنى.
(2) صحيح مسلم 6: 3 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.
(3) صحيح مسلم 6: 3 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.
(4) صحيح مسلم 6: 4 كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.
(5) المعجم الكبير 2: 256 عطاء بن أبي ميمونة عن جابر بن سمرة.
(6) فتح الباري 13: 182 كتاب الأحكام، باب (بغير ترجمة).
(7) فتح الباري 13: 183.
(8) تهذيب الكمال 20: 386 (4050) علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب القرشي الهاشمي.
(9) تهذيب الكمال 20: 400 (4050) علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب القرشي الهاشمي.
(10) سير أعلام النبلاء 4: 404 (158) أبو جعفر الباقر.
(11) تهذيب الكمال 5: 79 (950) جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب القرشي الهاشمي.
(12) سير أعلام النبلاء 6: 255 (117) جعفر بن محمّد بن علي بن الشهيد أبي عبد الله.
(13) سير أعلام النبلاء 6: 270 (118) موسى الكاظم.
(14) سير أعلام النبلاء 6: 274 (118) موسى الكاظم

ما نقلناه احاديث صحيحة عنكم ايها العضو ال البيت
اي ان الخلفاء الراشدين
هم الامام علي والحسن والحسين والتسعة من ولد الامام الحسين عليه السلام
انتهى الرد عليكم
وفقكم الله