[راية الكرار]

الملك والوزير ليس سواء في الصفات
هذا كلام الله سبحانه وتعالى وكلام لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى ومثبت في مصادركم المعتبرة
قال المصطفى انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي حديث يفسر حديث وسنة تفسر وتوضح سنن المصطفى وليس هي مملكة على غرار مملكاتكم هذا وحي يوحى ويصدر من افضل الخلق والبشر محمد ص

أوّل من استدلّ بهذه الآية هو أمير المؤمنين(عليه السلام) نفسه، عندما احتجّ على الحاضرين في الشورى، بجملة من فضائله ومناقبه، فكان من ذلك إحتجاجه بآية المباهلة، حيث قال(عليه السلام): ((نشدتكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في الرحم، ومن جعله رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) نفسه، وابناه أبناءه، ونساءه نساءه غيري؟ قالوا: لا)) فكلّهم أقرّوا بما قال(عليه السلام .تاريخ مدينة دمشق
فعن اي ملوكية تتحدث

لأنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) عندما أُمر أن يخرج معه نساؤه أخرج فاطمة فقط، وعندما أُمر أن يخرج أبناؤه أخرج الحسن والحسين فقط، وعندما أُمر أن يخرج معه نفسه أخرج عليّاً(عليه السلام)، فكان عليّ(عليه السلام) نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)، إلاّ أنّ كون عليّ نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن، فيكون المعنى المجازي هو المراد، وأقرب المجازات إلى المعنى الحقيقي في مثل هذا المورد هو أن يكون(عليه السلام) مساوياً لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في جميع الخصوصيات، إلاّ ما أخرجه الدليل وهو النبوّة، إذ لا نبيّ بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)، فتبقى بقية مزايا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) وخصوصياته وكمالاته ثابتة.
ومن خصوصيات رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّه أفضل من جميع المخلوقات، فعليّ(عليه السلام) كذلك، والعقل يحكم بقبح تقدّم المفضول على الفاضل، إذاً لابدّ من تقدّم عليّ(عليه السلام) على غيره في التصدّي لخلافة المسلمين.
وهنا انت تحاول فتح ثغرة جديدة من اية المباهلة الى حديث الولاية
كلمة مولى ماذا تعني عندكم وقد استعملها عمر ابن الخطاب كما في صحيح مسلم
كان قصده في مولى اي خليفه كما يتضح الان


روي في صحيح مسلم ان عمر بن الخطاب كان يتكلم مع العباس و الامام علي عليهما السلام
حيث يقول عمر أن أبا بكر كان ينسب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (ما نورث ما تركنا صدقة)، ثم قال عمر فرأيتماه (ـ أي العباس وعلي (ع) يريان أن أبا بكر ـ ) كاذباً آثما غادرا خائنا.
ثم قال عمر: ((ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولي أبي بكر فرأيتماني ـ أي العباس وعلي (عليه السلام) يريان عمر ـ كاذباً آثماً غادراً خائناً.))
فالعباس وعلي يعتقدان أن أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان بنص قول عمر فلا يمكن أن يحرف معن
روي في صحيح مسلم ان عمر بن الخطاب كان يتكلم مع العباس و الامام علي عليهما السلام
حيث يقول عمر أن أبا بكر كان ينسب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (ما نورث ما تركنا صدقة)، ثم قال عمر فرأيتماه (ـ أي العباس وعلي (ع) يريان أن أبا بكر ـ ) كاذباً آثما غادرا خائنا.
ثم قال عمر: ((ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولي أبي بكر فرأيتماني ـ أي العباس وعلي (عليه السلام) يريان عمر ـ كاذباً آثماً غادراً خائناً.))
فالعباس وعلي يعتقدان أن أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان بنص قول عمر فلا يمكن أن يحرف
روي في صحيح مسلم ان عمر بن الخطاب كان يتكلم مع العباس و الامام علي عليهما السلام
حيث يقول عمر أن أبا بكر كان ينسب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (ما نورث ما تركنا صدقة)، ثم قال عمر فرأيتماه (ـ أي العباس وعلي (ع) يريان أن أبا بكر ـ ) كاذباً آثما غادرا خائنا.
ثم قال عمر: ((ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولي أبي بكر فرأيتماني ـ أي العباس وعلي (عليه السلام) يريان عمر ـ كاذباً آثماً غادراً خائناً.))
فالعباس وعلي يعتقدان أن أبا بكر وعمر كاذبان آثمان غادران خائنان بنص قول عمر فلا يمكن أن يحرف معنى الحديث لأنه صريح في معناه.
صحيح مسلم الحديث رقم ظ£ظ£ظ*ظ¢
معنى الحديث لأنه صريح في معناه.
صحيح مسلم الحديث رقم ظ£ظ£ظ*ظ¢
ى الحديث لأنه صريح في معناه.
صحيح مسلم الحديث رقم ظ£ظ£ظ*ظ¢

ما المقصود من كلمة عمر ثم توفي ابو بكر وكنت انا اي عمر ولي رسول الله اي بمعنى خليفة رسول الله
لماذا كلمة ولي في حديث الرسول الى الامام لا تدل على ولاية الامام وكلمة ولي عند عمر تدل على خلافة ابوبكر
اي منطقق هذا
منطق العين ذات الاعتوار
نعم ذات الاعتوار
كل الموضوع انكم يا مخالفين لمدرسة اهل البيت
هو انكم تحاولون بشتى الطرق اطفاء نور الله في حق الامام ابو الحسن لا اقل ولا اكثر
والمشكلة ان ادلة التشيعة في امامة وولاية وخلافه الامام امير المؤمنين ع هي في مصادركم ومن ثم تحاولون تضعيف الرواية وبعد ذلك الرواي وبعد وهل جره
نسال الله الهداية لكم انه سميع مجيب
نقول لكم اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقو
والاعتصام بحبل الله هو عن طريق فاطمة وابوها وبعلها وبنيها
عليهم افضل الصلاة والسلام