[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكان [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال الاول : كيف يكون الحسن رضي الله عنه إماما ولا يكون جعفر (( الغير كاذب )) إماما ؟ أليس الحسين رضي الله عنه يقابل الحسن العسكري تماما ؟

الجواب .. أيها الناعق بالباطل إن كنت تفهم القول فيه :


الامامة مقام من الله تعالى وحده وليست وراثة ، وهي من جعل من الله تعالى وحده وبأختياره وحده تعالى لا شريك له ....، وهو أمر إلهي وجعل رباني لا كما تفننوا به أسيادك عليهم ما يستحقون من الله تعالى وبدعتهم في أمر الله تعالى ...

ومن المسلّمات عندنا ان إمامة الائمة الاثنا عشر منصوص عليها بهذا الترتيب من قبل رسول الله (ص) . وعليه واجب علينا أن نتقبلهم كائمة واوصياء لرسول الله (ص) ، وطاعتهم واجبة علينا كطاعة الرسول (ص) للنص .
فكما نصلّي صلاة الصبح ركعتين وصلاة الظهر اربع ركعات للنص ، هكذا الحال نقبل إمامة الائمة اثني عشر بهذا الترتيب للنص .
وهذا الترتيب لا يلزم منه ان يكون حكمهم (عليهم السلام) حكما وراثيا ، لان النص جاء بهذا الترتيب ، هذا اولا .

وثانيا :
معنى الحكم الوراثي هو : ان يرث الابن الاكبر الحكم بعد أبيه ولا تصل النوبة الى الابن الاصغر مع وجود الابن الاكبر وهذا المعنى لا تجده في أهل البيت (عليهم السلام) ، لانه ورد في النص ان الامامة بعد الامام الحسن (عليه السلام) لأخيه الحسين (عليه السلام) لا لابن الامام الحسن (عليه السلام) ، وان الامامة بعد الامام الصادق (عليه السلام) لابنه الامام الكاظم (عليه السلام) مع ان الامام الكاظم (عليه السلام) لم يكن اكبر اولاد الامام الصادق (عليه السلام) .

ثم إنا لمّا آمنّا بالنصّ ـ وعليه صريح القرآن والسنة ـ يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي عيّن ، والله سبحانه وتعالى لا يعيّن إلاّ المصلحة وحكمة ، ولا دخل للحكم الوراثي في تعيين الله سبحانه وتعالى .

ثم لا يخفى عليك اننا نعتقد أن الامامة لا تكون عن طريق الشورى والمشورة والاخذ بأكثر الآراء ، بل تكون عن طريق النص ، لان الشورى لا تكون الاّ في الامور الدنيوية التي تتعلق بحياة الانسان ، ولا تكون في الامور الدينية والتعبدية ، ومنصب الامامة والخلافة عن رسول الله (ص) منصب ديني كمنصب النبوة لا يتم باكثر الآراء ، ولعل السبب هو أن (( اكثرهم الفاسقون )) ، (( واكثرهم لا يعقلون )) ، ((ولكن اكثرهم لا يعلمون )) ، (( ولكن اكثرهم يجهلون )) ، (( واكثرهم للحق كارهون )) .





ثم من قال لك أن وجوب ان يكون (جعفر الكذاب) ابن أمام فيلزم ان يكون إماما .....!

فبحسب عقلك القاصر أيها الناعق يجب ان يكون أخوة يوسف عليه السلام أنبياء جميعهم .....................!!



وايضا ياحاذق بالنعق فقط ..
إن الشيعة الامامية تعتقد بأن الامامة ـ التي هي قيادة الأمة الاسلامية ـ منصب الهي ، وجعل من الله تعالى ، وأنها حق من حقوق الله تعالى كالنبوة .
فالمولى عزوجل هو الذي ينصب من يكون إماما للناس ، وهو الذي يختار هذا الانسان ويجعله إماماً دون غيره .
ودليلنا على هذا آيات قرآنية منها :

(1) قوله تعالى : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) البقرة 124 .
(2) قوله تعالى : (( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) القصص 5 .
(3) قوله تعالى : ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) الانبياء 73 .
(4) قوله تعالى : (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ )) ص 26 .
(5) قوله تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) السجدة 24 .
إذن فالامامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وهي هذه الإمامة لمن اتصف بالعــــــصمة منهم وذريتهم فقط ، وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً , لقوله تعالى :
(( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )) الاحزاب 36 .



وليست الامامة عندنا كما ارادها بنو أمية أسيادك عليهم لعائن لله تعالى ملكا يتداولونها إرثا عن إرث أو ضربا بالسيف لنيلها ...، كما أبتدعوا في دين الله وسنة رسوله (ص) ....



فهل عرفت الحق فيه أيها الناعق بالباطل كثيرا هنا ....
وليست هي بوجود DNA خاص كما تقل أدبك بها هنا ..

فأفهم إن كنت تفــــــــــــــهم .........!







والســـــــــــــــــلام