[خادم_الأئمة]

عندي ملاحظة مهمة جدا

هو تجاهلكي لردي واخذ بعض المقتطفات وهذا ارفضه تماما ;)


وخذي صفعه على الطاير

أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر يقول: لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع لأبي بكر في ذلكاليوم فلما كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر معها علي فقالت ميراثي من رسول اللهأبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أمن الرثة أو من العقد قالت فدك وخيبر وصدقاتهبالمدينة أرثها كما يرثك بناتك إذا مت فقال أبو بكر أبوك الله خير مني وأنت واللهخير من بناتي وقد قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة يعني هذه الأموال القائمةفتعلمين أن أباك أن أباك أعطاكها فوالله لئن قلت نعم لأقبلن قولك ولأصدقنك قالتجاءتني أم أيمن فأخبرتني أنه أعطاني فدك قال فسمعته يقول هي لك فإذا قلت قد سمعتهفهي لك فأنا أصدقك وأقبل قولك قالت قد أخبرتك ما عندي. طبقات بن سعد ج2 باب ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك


وصحيحة السند اتحداكي تضعيفها




على العموم انا انتظر ان تجيبي على كل النقااااط هالانتقااائية غير لائقه


اعيد بعض النقطات التي لم تجيبي عنها

العاقل يفهم الكلام اما الجهله والذين يريدون التستر على فعلة عمر وابو بكر الخبيثه فعمر لم يقل اسمعتم رسول الله ص بل قال اتعلمون !
فهما علما بهذا القول من ابو بكر وعمر ومع ذلك لم يصدقاهما لذلك قال عمر فرايتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ..
ولو كان علي ع سمعه من النبي ص لما راى ابو بكر وعمر كاذبين آثمين غادرين خائنين كما قلت سابقا !


والسؤال لمهم الجوهري :-لماذا أعاد الامام علي ع الطلب من عمر بإرث الزهراء ع هل لانه لم يكن يثق في جواب أبوبكر ؟ رغم أن ابوبكر قال له ( لانورث )



اشكالات كثيره اوقعتي نفسكي فيها جراء نقلكي الغير عقلي من منتدياتكم الذي اتانا علماءكم واحرقناهم بغرفنا ورجعوا خائبي الرجا وهناك اشكالات كثيره ايضا

يقول أبي سعيد - يعني الخدري - قال‏:‏ كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال‏:‏ ‏"‏ألا أخبركم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى قال‏:‏ ‏"‏خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي‏"‏‏.‏

قال‏:‏ ومر علي بن أبي طالب فقال‏:‏ ‏"‏الحق مع ذا الحق مع ذا‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات‏.‏

/////


ايضا الهيثمي



14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت علياً‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثاً‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏




انا ملزم بقول اني اتبع الإمام علي سلام الله عليه بكل ماقاله في هذا الحديث وايضا الاحاديث التي وردت بكتبنا



الخلاصة من هالقسم ////

1-ابو بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين عند امير المؤمنين سلام الله عليه في كتبكم
2-ابطال القضية الملفة بان الرسول صل الله عليه وآله قال بانه لا يورث
3-فدك هي ملك لفاطمة البتول سلام الله عليها وقد شهد لها الحق الكرار (ع) وام ايمن ورسول الله صل الله عليه وآله وعبرة ايضا بقصص الانبياء الذين وٌرثوا وورثوا لابنائهم
4-ايات توريث ابناء الانبياء لحصصهم من الورث الذي احتجت به سيدة نساء العالمين



اياكم يا سلف ان تقولوا انهم ورثوا العلم لانه الشهب الحيدرية ستسقط وسيكون المخطأ بهالحالة

أ-رسول الله صل الله عليه وآله
ب-فاطمة البتول (ع)
ج-الإمام الكرار علي المرتضى (ع)
ء-ام ايمن سلام الله عليها


===================

السؤال / هل لدى سنية ذره امانة علمية؟؟؟

هيا اثبتي انه ابن حديد ومحمد عبده شيعة

=============

ايضا

ودليلي الساحق كما يسمى تفضلي مطالبات الإمام علي سلام الله عليه بارض فدك


فسالها شاهدا آخر فشهدت لها أم أيمن‏.‏
فقال‏:‏ قد علمت يابنت رسول الله أنه لا تجوز إلا شهادة رجلين أورجل وامرأتين‏.‏
فانصرفت‏.‏ فتوح البلدان 1/35


لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة رضى الله عنها لأبي بكر رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لي فدَك فاعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسألها شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمنَ مولأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا يجوز إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين فانصرفت .معجم البلدان 3/313

===========

ان استمريت بالهروب والانتقاائية سأعتبركي هاربة عن العداله smilies/50.gif