[خادم_الأئمة]

انظر انا اجيبك على نقطة نقطة فأجب عن نقطة نقطة كما افعل

نبدأ على بركة الله نقض ادلتك ونسفك نسف وارسالك للفضاء

تقول:
أحق بالتكبر منكم لأننا وباختصار نسمى العااااااااامه الأغلبيه ولسنا الأقليه الخاصه..

قلت:
هل مقياسكم الكثره
حقا إذن المسيحي عليه الافتخار ان يكون الاغلبيه العامة بالكره الارضية:p


لكن نهديك بعض الايات
-(وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) (سورة الأعراف: 102)

-(أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (سورة البقرة: 100)
-(وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) (سورة الأنعام: 111)
-(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) (سورة الأعراف: 17)



تقول:
طبعاً كل الأدله موجوده وانتم ماأظن يعوق عليكم التلفيق ؟؟؟
واللي ثبت حسن عدالته هم السبعه فقط من الصحابه اللي استثنيتوهم!!!!!!:rolleyes:
واللي بدل بعد النبي هو أول من صدقه وناصره أبوبكر وأيضاً من أعتز به الإسلام عمر ومن تستحي منه الملائكه عثمان ؟؟؟ وباقي الصحابه اللذين كان لهم بصمه عظيمه في تاريخ الإسلام ... رضوان الله عليهم أجمعين....


قلـــت:
اي كلش ولا الي تستحي منه الملائكة
لا تحيد عن ردي مارايك بالفاسق الصحابي الوليد بن عقبة والفاسق الصحابي ابي بكره

صحابي وفاسق حلوه والله هذا تعديلكم للصحابة



تقول:
يا زميلي أنت جئت بهذا الحديث من كتبنا .. ونحن تعريف الصحابه عندنا يختلف عنكم ...
فالصحابه هم من رؤا النبي وامنوا به واتبعوه ... >>> سبق وإن ذكرته
وكلمه أصحابي في الحديث السابق ليسوا المقصودين منها صحابة الرسول المؤمنون فـ المراد من هذا الحديث هم المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون في صدورهم الحقد والكراهية على الدين
ويشمل المرتدين ألاعراب الذين أرتدوا بعد وفاة النبي وأهل المعاصي والبدع الذين عصوا الله ورسوله وابتدعوا في الدين وهذه الصفات ليست من صفات أصحاب محمد , فالحديث لا يشملهم ..>> راعي الفروق بين تعريفنا للصحابه وتعريفكم يازميلي المعاند...
قـــلت:
أنا اطبق قولكم بلفظ " الصحابة"
أنا من فمكم أدنتكم
بتعريفكم للصحابي بينت لك انه انفسهم سيأتون لله عز وجل والرسول يقول اصحابي .! يقول لا تدري مااحدثوا من بعدك


نكمل نكمل نكمل:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

قــلت:
فقال الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (سورة الفتح: 10)

وقد تبين حال انه هناك من الصحابة من شارك في قتل عثمان:cool:

تقول:
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وألانصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة)
قلت:
اين عدالة الصحابة.!:eek:
هنا توبة فقط لكن اين التعديل على جميع الصحابة التي اخرشتم رؤوسنا



تقـــول:

قال رسول الله
ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة ..الخ
ذكرهم بالاسماء فهذا دليل أخر وواضح جدا على أنهم رجال صادقون وقد قال عنهم الرسول أنهم في الجنة ولم يقل يمكن يا ابو بكر تدخل الجنة !!
ولدينا عشرات الاحاديث التي جاءت في فضائل الصحابة ولا داعي لذكرها وما نقول فيهم الا انه فخر لنا انهم من رباهم الرسول وكفى ..



قــلت:
هذا عندكم وهذا مادفنتم رؤوسكم بهذه المقولة لكن بتتبعنا للقرآن والاحاديث توضح العكس


لكن عندي سؤال بما انه عمر يعلم بهذا لماذا يقول هل انا من المنافقين:cool:؟



تقـــول:
زواج النبي بنات أصحابه
فقد تزوج من بنت عمر الذي أعز الله به الاسلام , ودب الذعر في قلوب الكفار
وتزوج من بنت صديق هذه ألامة الذي لولا الله ثم هو لعادة العرب الى عبادة الحجر
قلــت:

لم يتزوجهن من نفسه بل عرضن عليه:cool:
ورسول الله صل الله عليه وآله لم يرد سلام الله عليه

ولكن حتى صفية سلام الله عليها تزوجها النبي مع انه ابوها حيي بن احطب فهل هذه منقبة نزيل فيه صفة النار عن حيي بن الاخطب؟



تقـــول:
علي بن ابي طالب الذي تتشدقون بحبه قال
لا اسمع أحدا يفضلني على ابو بكر وعمر ألا جلدته
قلت:

هات الدليل


تقول:

الدليل السادس
امام المتقين وسيد ألائمة علي بن ابي طالب هل يسمي ابنائه بأسماء منافقين بل باسماء أناس هم في عقيدتكم اشد كفرا من ابليس !
فقد سمى علي باسماء ابو بكر وعمر وهذا دليلا قاطع على حب علي لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فـ علي لا يحب منافقا ولا يجامل مرتدا...
ولو كانوا منافقين لما كان سمى أبنائه باسمائهم ..

الدليل السابع
زواج بنت علي من عمر وهذه لا تعليق عليها أتركها لكم ......

قــلت:
1- قلنا هذا مرار وتكرار انه التسمية لا تدل على على الحب ولا الكره بقول ابن تيمية الذي قال انه النبي صل الله عليه وآله لم يكن يكره اسم تسمى به الكفار


2-اتحداك ان تعطيني هالزواج من كتبك بسند صحيح


تقول:
مبايعة علي للخلافاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان
فهل يبايع علي منافقين ؟
يقول علي في بيعته لابو بكر
فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت
( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون )
فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهد
. الغارات للثقفي (2 / 305).
كتب الشيعة
قلــت:
سند الرواية [عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه جندب قال دخل عمرو بن الحمق و حجر بن عدي و حبة العرني و الحارث الأعور و عبد الله بن سبإ على أمير المؤمنين "عليه السلام" ..إلخ]

عبد الرحمن بن جندب مجهول

فضع الرواية بجيبك


تقــول:

اقتباس :

لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي نهج البلاغة ص (509). كتب الشيعة

قلت:

هل تعلم انه اصل هالــكلام هو تاريخ دمشق
لننقل الوقائع

[أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا ابن المنادي نا إبراهيم بن يوسف الزهري نا بردان عن صالح بن كيسان عن ابن بحينة قال لما أصيب عمر قلت والله لآتين عليا فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه مات والله قليل العيب أقام العوج وأبرأ العمد واعمراه ذهب والله بحظها ونجا من شرها واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة فقال علي والله ما قالت ولكنها قولت]

إذا الحديث الإمام علي سلام الله عليه ينقل الكلام الذي قالته هذه المرأة ثم ختم قوله انها لم تقله ولكن قولت اي قيل عليها هالكلام وهو لم يرض فيها:cool:

ثالثا : اذا اردت قبول الكلام هات دليلك على انه فلان هو عمر:cool:

اخيرا نقول انه ليس كل بالنهج صحيح


تقول:

مبايعة الحسن لمعاوية تكذب أدعاءاتكم الزائفة

قلت:
هات دليلك على (((((((((((((((مبايعة)))))))))))))))) الحسن لمعاوية


تقول:
الدليل العاشر
مناظرة جعفر الصادق رضي الله عنه مع رافضي
وهذه المناظرة موجودة منها نسختين واحده في تركيا عند شهيد علي باستنبول
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
قلت:

اتحدااااااااااااااك وتهذا تحدي ان تعطيني تراجم هالسند المتهالك كلهم مجاهيل



تقول:

الصحابة هم نقلت القران والسنة وكان باستطاعتهم أخفاء مثل هذا الحديث اذا كانوا هم المعنين به ..
لكنهم لم يفعلوا ذلك بل وصل الينا عن طريقهم وبواسطتهم...


قلت:
يا حبيب الماما هات اسانيد قرآنكم واتحداااااك:cool:

تقول:
ومع الضربة القاضية فقد ثبت في السير وفي كتب التاريخ بأن ابو بكر أطلق مقولته المشهورة بعد أن قال لمن قالوا , نصلي ولا نزكي , قال الصديق والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فخاض حروبا لا هوادة فيها على من أرتد عن دين الله بعد وفاة النبي وسميت بحروب الردة ..وأعاد الناس الى الطريق السليم.
فالمرتد لا يقاتل من يناصره في طغيانه فكيف يحارب ابو بكر المرتدين اذ كان هو نفسه مرتدا كما تزعم !
فكان عليه بهذه الحالة محاربة ال البيت وليس المرتدين ..

قلت :
ههههههههههههههههههههههههههه
حلوووه الضربة القاضية:p

اقول كيف يُعطى اهل المرتدين دية
فهل للمرتد دية وهذا تم نفسك انت وردودكم



يـــتبع .،

اقتباس :

هذا قبل لاتنزل آيت التحريمفي

لا يا صغيري بل بعد التحريم هههههههههههههه
هااا ننسفك


تقــــول:

يقول القرطبي في تفسير هذه الآيات: «قال ابن عباس: هم قومٌ بمكة آمنوا وتركوا الهجرة. قال الضحَّاك: وقالوا: إن يظهر محمدٌ صلى الله عليه وسلم فقد عرفنا، وإن ظهر قومنا فهو أحبُّ إلينا. فصار المسلمون فيهم فئتين: قومٌ يتولونهم، وقومٌ يتبرءون منهم فقال اللهُ عز وجل: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ { ».

ويقول ابن كثير**: قال العوفي عن ابن عباس: «نزلت في قوم كانوا بمكة قد تكلموا بالإسلام وكانوا يظاهرون المشركين فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم فقالوا: إن لقينا أصحاب محمد فليس علينا منهم بأس، وإنَّ المؤمنين لما أُخْبِروا أنهم قد خرجوا من مكة قالت فئة من المؤمنين: اركبوا إلى الجبناء فاقتلوهم فإنهم يظاهرون عليكم عدوكم، وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله ـ أو كما قالوا ـ أتقتلون قومًا قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به من أجل أنهم لم يهاجروا ولم يتركوا ديارهم؟ نستحل دماءهم وأموالهم؟! فكانوا كذلك فئتين والرسول صلى الله عليه وسلم عندهم لا ينهى واحدًا من الفريقين عن شيء فنزلت:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، رواه ابن أبي حاتم. وقد رُوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والضحَّاك وغيرهم قريب من هذا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد».



قـــلت:

أما عن القرطبي يقول الدكتور محمد حسين الذهبي في التفسير والمفسرون (1/55) : (طريق الضحاك بن مزاحم الهلالي عن ابن عباس ، وهي غير مرضية لأنه وإن وثقه نفر فطريقه إلى ابن عباس منقطعة ، لأنه روى عنه ولم يلقه ، فإن انضم إلى ذلك رواية بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك فضعيفة لضعف بشر . وقد أخرج من هذه النسخة كثيراً ابن جرير وابن أبي حاتم . وإن كان من رواية جويبر عن الضحاك فأشد ضعفاً ، لأن جويبراً شديد الضعف متروك ، ولم يخرج ابن جرير ولا ابن أبي حاتم من هذه الطريق شيئاً ، إنما أخرجها ابن مردويه وأبو الشيخ بن حبان)



اما عن الرواية الثانية التي بابن كثير ففيها عطية العوفي فالسند متهالك



تقـــول:
ولماذا تدليس ؟؟
رموز يستخدمها مراجع والسادة الشيعة للطعن في الصحابة الاخيار

قــلت:
هناك فرق بين انك تكذب بقول انه الفحشاء هو عمر والرواية تقول مثلا الفحشاء فلان
عليك نقلها ولا تدلس


تقـــول:
وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً))

قلـــت:
قلنا لك اسند مو تكرر الرواية ههههههههههههههههههههه



وبهذا تم نفسك ونسف ردودك المضحكة من خادم الأئمة