[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قضية الزهراء إحدى القضايا التي تسعر لتفرقة بين المسلمين وتأليب الأحقاد بينهم.

ملعون من رضى عن كسر ضلع بنت نبية .....

اقتباس :

الان الحوار عن كسر ضلع الزهراء ام عن كشف ابوبكر دار الزهراء ؟ زميلي النجف ممكن تعطينا راي السيد فضل الله قدس الله سره عن كسر ضلع الزهراء ..او الامر يسبب احراج لكم ..ان كان فيه حرج عليكم خلاص مافي داعي

اسال الاميرة موزه هي تجاوبك ............

اقتباس :

ها انت تنقل كلام ال كاشف الغطاء ثم يا زميلي العزيز مالاتعلمه بالطبع ان ما نقلته انا عن المفيد هو من كلام فضل الله ومن كتابه يا عزيزي فهل فضل الله كذاب !!

انقل باقي الكلام الي انته دلست به ووضحته لك حتى اكسب بيك ثواب ........

اقتباس :

فضل الله عندك شاذ المؤيد بعثي ال كاشف الغطاء وضعت كلامه بيدك ثم تعلق بالنيابة عنه المفيد الذي استشهد به فضل الله لم يرضيك قوله تضعيف الرواية التي لا تملك غيرها لم يرضيك

يا صغيري ولم ينكر الشيخ المفيد هذا بل انتم لا تفهون قوله

وقلنا ان الاجتهاد مفتوح عند الشيعة وفضل الله يؤكد كشف الدار لكنه ينكر كسر الضلع لانه من باب اجتهاده يرى ان الحادثه غير ثابته وهذا رايه

اقتباس :

لت لك ات لي برواية صحيحة من كتبك لاحد المعصومين بسند صحيح يثبت كسر الضلع او اسقاط الجنين ؟ هل سيستمر تحريرك للمشاركات دون ان تجيب فقط تنسخ ما عندك في ملفات على الجهاز تكررهم في كل موضوع دون ان اري رايك الشخصي او احاورك انت يا زميلي لو واثق من نفسك ات لي برواية صحيحة ان كنت تخطئ المفيد وكاشف الغطاء وفضل الله والمؤيد ومن قبل ضعفت رواية صحيحة في كتبك صححها علمائك ورواها المعصومين في غسل القدمين الا تريد ان ندع كلام ابن تيمية مادام لا يستند الي رواية صحيحة !! هل قال ابن تيمة ان عمر كسر الضلع او اسقط الجنين او احرق الدار ... طيب هل كل ما حدث انه كان تهديد هل هذا ما تؤمن به حضرتك انه كان مجرد تهديد ام تقول انه تم كسر الضلع واسقاط الجنين انتظر ردك انت النجف وليس نسخ ولصق من ملف تحتفظ به على جهازك هدانا الله . هل تم كسر الضلع قبل مطالبتها عليها السلام بفدك ام بعدها ؟؟ لماذا لم تخبر هي احدا بالامر كما اشار ال كاشف الغطاء ولم يخبر عليا احد ولم يخبر المعصومين احدا كيف اذاً ترون عنهم مالم يرووه بالله عليك .. اخيرا هل قال ابن تيمة ان عمر كسر الضلع او احرق الدار او اسقط الجنين ام لا ؟؟ ان كان قال هذا فهو مخطئ وان لا فلا حجة لك .

عجيب والله نقول ان الموضوع حول كشف الدار وتحاول ان تغير الموضوع وهذا دليل على افلاسك
قال شيخ الطائفة الإمام الشيخ محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 460 ه‍ . وهو تلميذ الشيخ المفيد ، والشريف المرتضى :
" ومما أنكر عليه : ضربهم لفاطمة عليها السلام . وقد روي أنهم ضربوها بالسياط . والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة : أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت ، فسمي السقط " محسنا " ، والرواية بذلك مشهورة عندهم . وما أرادوا من إحراق البيت عليها ، حين التجأ إليها قوم ، وامتنعوا من بيعته .

وليس لأحد أن ينكر الرواية بذلك ، لأنا قد بينا الرواية الواردة من جهة العامة ، من طريق البلاذري ، وغيره . ورواية الشيعة مستفيضة به ، لا يختلفون في ذلك (تلخيص الشافي : ج 3 ص 156 .)
وقال العلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء : " طفحت واستفاضت كتب الشيعة ، من صدر الإسلام ، والقرن الأول ، مثل كتاب سليم بن قيس ، ومن بعده إلى القرن الحادي عشر وما بعده ، بل وإلى يومنا هذا ، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الأئمة ، وأبيهم الآية الكبرى ، وأمهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين ، وكل من ترجم لهم ، وألف كتابا فيهم ، وأطبقت كلمتهم تقريبا ، أو تحقيقا في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة : أنها بعد رحلة أبيها المصطفى ضرب الظالمون وجهها ، ولطموا خدها ، حتى احمرت عينها ، وتناثر قرطها ، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها ، وأسقطت جنينها ، وماتت وفي عضدها كالدملج . (جنة المأوى : ص 78 - 81 . لشيخ محمد حسين كاشف الغطاء )

ثم أخذ شعراء أهل البيت سلام الله عليهم ، هذه القضايا والرزايا ، ونظموها في أشعارهم ، ومراثيهم ، وأرسلوها إرسال
المسلمات : من الكميت ، والسيد الحميري ، ودعبل الخزاعي ، والنميري ، والسلامي ، وديك الجن ، ومن بعدهم ، ومن قبلهم الى هذا العصر الخ . . . (البدء والتاريخ : ج 5 ص ) " .


3 - ويقول العلامة المظفر : يكفي في ثبوت قصد الإحراق رواية جملة من علمائهم له ، بل رواية الواحد منهم له ، لا سيما مع تواتره عند الشيعة (دلائل الصدق : ج 3 قسم 1 . ) .

فلا يدلس سلفي هنا موضوع اجماع المذهب الشيعي قضية كسر ضلع الزهراء بل وصلت الى حد التواتر وشرحنا معنى كلام الشيخ كاشف الغطاء فلا يتذاكى سلفي غبي

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61600&page=4 وهذه صفحة اربعه وانا اعيد نفس الكلام وانت تفر مني فرار النعاج

وهذا رد الاخ العلوي الذي هربت منه هروب النعاج
وهذا تصحيح عالم سني آخر للرواية وتوثيقه لرجالها
ومنه يستفاد وثاقة رجالها عند عالم آخر من علماء السنة هو الضياء المقدسي

قال الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية )

هذه الرواية معتبرة عند الضياء المقدسي فإنه اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته) .
ويؤكد ان الرواية صحيحه


وما طلبته يا صغيري الجويهل
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61630

موضوع كامل هنا ومثبت لاخت معتمد الذي يفمحكم في مواقعكم
فيه روايات صحيحه راجعه

والى الان انتظر
وأذ قلت ان الامر ملزم به نفهم انك تنكر ابن تيمية ( ولا تنسى الاختلاف بيننا وبينكم في المذهب فانتم باب الاجتهاد معطل عندكم وبهذا اريد منك الضوابط التي على اساسها تاخذ من ابن تيمية والتي لا تاخذ منه حتى نرى كم رواية لا تقبلها منه )
حتى اجعلك امام الجميع تقول ان ابن تيمية ليس ملزم الى السلفين

وليشاهد الجميع صبرنا على فرار مسيلم منا

مع العلم ان كتب السنه التي هي حجه على السنه تؤكد لكن اعداء الزهراء يلفون ويدورون لانهم يعرفون ان هذا الحق ولكن يكابرون باثم
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } (79) سورة البقرة

والله القران فاضحكم منذ 1400 سنه