[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

لا ادري من هو الذي لم .... الم تقرا ردي كاملا عن هذه الايه وانها جائت في قصة واظن انني شرحت لك معنى الاية وانها جاءت في سياق القصة . فالسبب المعني هنا لوصول مطلع الشمس لا الوسيلة الي الله فارجو ان تفهم هذا وتفرق .

العِبرة .. العِبرة يا سلفي مِن القِصّة !!!

العِبرة هويَ إتباع الأسباب والأخذ بها .. العِبرة يا سلفي لأولي الألباب والأبصار .. ألم تسمع قول ربك العظيم إذ يقول :

( لقد كان في قصصهم عِبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) .

فهل تظنون أن الحق سبحانه حاشاه يحكي لنا مِن قِصص ألف ليلة وليلة !! أم هوَ يقُص أحسن القصص لأخذ العِبرة والعِظة ؟؟

وأخيراً هُنا يا سلفي نسألك :
وما هوَ الفارق بين : الأخذ بالأسباب والأخذ بالوسائِل ؟؟

والوسيلة يا سلفي يا مُتحرِّج مِن معهد الدراسات الإسلامية !!!! الوسيلة هيَ مُفردة الوسائِل .. والوسائِل هيَ الأسباب .. فتُرى هل لك باللغة العربية الفُصحى عِلم ؟!

فإن تعجب ....... !!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

لم انكر فضلهم وجاههم عند الله تعالى فهذا كلام لا اساس له ولا صحة . كلام لاداعي له .... فالحديث ليس عن فضلهم ومكانتهم ولكن عَن التوسل بهم عند الله تعالى

والله يا سلفي لقد أتعبتنا أنت معاك أيّما تعب يا ولدي !!

أليس هذا الذي قلته يكون بحقّ : سمك لبن تمر هندي ؟!

تارة تقول أنك تعلم أن لهم قَدر وجاه عِند الله .. ثم ما فتئت تنتهي مِن قولك هذا إلا أن أردفته مُباشرةً بقولك أن الحديث ليس عن فضلهم وجاههم ومكانتهم ولكِن عن التوسّل بهم عِند الله تعالى !!!

يا سلفي .. التوسّل بهم إلى الله تعالى يكون بحقّ فضلهم وجاههم ومكانتهم عِند الله تعالى .. يعني إن جئتك أنا وقلت لك : وحياة الست الفاضلة والدتك إرحمنا شوية مِن اللف والدوران والتوهان الذي أنت فيه .. ألست أكون بذلِك أتوسّل إليك بحق مكانة اُمك حفظها الله عِندك ؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون !!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة الا بالله تعالى . انا لم اسأل عن الفرق بينهم بل سألت عن الفرق بين التوسل بالانياء والرسل والائمة والتوسل بالصحابة ؟؟؟ فكلهم لهم فضل عند الله تعالى ومن الصحابة من هو شهيد ..

يا سلفي .....
كُل له درجات ورُتب عِند الله .. ألم تسمع بقوله سُبحانه عن : المقرّبين ، وعن أصحاب اليمين .. فهل كلاهُما يتساوون في الفضل والدرجة .

وهل سمعت قول ربك إذ يقول :
( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ) .

وقوله :
( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ) .

قبأي حديث بعده تؤمنون ؟!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم نعم نعم : كل انسان يموت تاتي اخرته وينتقل الي الاخرة ويحاسب بكل اعماله . قال تعالى : ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب )

عجباً .......... !!!

أحقاً تقول ؟؟ أصِدقاً تنطِق ؟؟

أكُل إنسان يموت تأتي آخرته وينتهي حسابه !! وهل تِلك الآية التي جئتنا بها هيَ دليلكم على ذلِك البهتان والإفك المُبين ؟!

والله إنا لله وإنا إليه راجعون !!! أهذا عِلمكم وفِقهكم ؟؟

وكيف هذا يا سلفي .. وقد يكون لهم حقوق عِند غيرهم مِن الذين لم يموتون بعد .. وقد تكون لهم شفاعة ؟!

والله ما نقول في كُبراؤكم وعُلماؤكم الذين علموكم هذا إلا :
اللهم إنهن أضللن كثيرا مِن الناس .. ربنا فأطمِس على أموالهم وأشدُد على قلوبهم فلا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم .

يا سلفي ....

ألا يُسلِم عُلماؤكم ويؤدّوا الأمانات إلى أهلها ؟!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

وأمّا عن سؤالك بمَن هُم المقصودون مِن قوله : ولا تقولوا .. فهُم ( كُل ) مَن قُتِلوا في ( سبيل ) الله .. فسيهديهم ويُصلِح بالهم ويُدخِلهم الجنّة عرّفها لهم .. فانى تؤفكون ؟! وبأي حديث بعد الله وياته تؤمنون !! لم افهم ماذا قصدت من هذا فالاية واضحة ولا تحتمل تاويل

حسناً .. فأنت الذي دائِماً وأبداً تُحرِج نفسك .. فنسألك :

وما هوَ تأويلها يا سلفي ؟!

يقول ربك العظيم فيها :
( والذين قتلوا في سبيل الله سيهديهم ويُصلِح بالهم ويُدخِلهم الجنّة عرفها لهم ) .
فما هوَ تأويل هذه الآية ؟؟ وكيف هيَ واضِحة .. فوضّحها لنا جزاك الله خيرا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

واكمل لك قولك ... وحياة هناء وتفائل ونعيم و و و و هل هذه اجابتك فقط .... فكل من مات على الخير ورضا من الله فهو يتصف بكل ماقلت من نعيم .

إذاً .. فهل يكونوا أموات .. أم أحياء ؟!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

هل ما جئتك به من ايات التي اقسم الله بها واهملت التعليق عليها لهم شان عند الله تعالى كالتين والزيتون والنجم وغير ذلك وهل واذا كانت اجابتك بنعم فهل يجوز التوسل فيها ؟؟

لهم قدر .. نعم .
ولكِن قدر آل محمد صلى الله عليهم وآلهم .. هوَ أكبر وأعظم درجة وشأن عِند الله .. لذلِك نحن نتوسّل بمن هُم أرفع عن الله درجة وشأن وبِمن قال لنا الله على لِسان رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :

( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودّة في القُربى ) .. أليس هذا قُرآناً ؟!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

ولِماذا يا سلفي .. لِماذا جعلتم الأسباب لا تدُل على السبيل ولا الواسِطة ؟!! لان كلمة السبيل لها معان كثيرة فتفسيرها حسب السياق الوارد سبيل الله هو الطريق المؤدي الي رضا الله تعالى ويكون بالاعمال الصالحة

وحُبّهم وإتباع سبيلهم هوَ أصلح الأعمال الصالِحة .. إن كنتم تعلمون ؟!

وهُم كذلِك عليهم السلام .. هُم سبيل الله .. وطريقهم هوَ الطريق المؤدّي إلى رضا الله تعالى .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة الا بالله سبق شرح الاية قوله تعالى: «فأتبع سببا» الإتباع اللحوق أي لحق سببا و اتخذ وصلة وسيلة يسير بها نحو مغرب الشمس. قوله تعالى: «حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة و وجد عندها قوما» تدل «حتى» على فعل مقدر و تقديره «فسار حتى إذا بلغ» و المراد بمغرب الشمس آخر المعمورة يومئذ من جانب الغرب بدليل قوله: «و وجد عندها قوما».

ما هذا يا سلفي ؟!!

أتبع سببا .. أي إتّباع السُبل والأسباب .. وهُم عليهم السلام أيضاً كسفينة نوح مَن لحق بها نجا .. ومَن تخلّف عنها هلك وهوى .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

اظن انك انت الذي لم تفهم ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا هذا العجب بدون تعليق ؟؟؟؟ واين كان يعقوب حين ذلك ؟؟؟ اتعبتنا ونحن نعود بك الي اصل الموضوع فلا تحاول تشتيته

قل أنت لنا أين كان يعقوب عليه السلام ؟؟

وهل أنا الذي لم أفهم .. فإن تعجب !!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سلفي [ مشاهدة المشاركة ]

انا على علم ان عُلمائك واسيادك اثبتو الوسيلة من القران الكريم ببعض الاستدلال بالايات ولا ادري لماذا لم تفعل انت ربما لعلمك عدم اثبات ذلك وعدم اقتناعك به ؟؟ وشكرا

يا سلفي .. ألا تعلم أن :

ليس لنا عُلماء إلا مَن آتانا مِن لدُنه عِلما .. ولم يُعلِّمنا أحد دين الله بفضل الله .. وكان فضل الله علينا عظيما .

وأمّا أسيادي فهُم آبائي وأجدادي عليهم وآلهم الصلاة والسلام .

والآن .. نقول :

أنت إلى الآن يا السلفي لم تأتِنا بأية أدلّة أو براهين على ما لم تجوزونه .. فهل أنتم لستم مِن الصادقين ؟؟

يقول سُبحانه : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) .

فما زلنا ننتظر ......