[شيخ الطائفة]

نتابع مع الأمعة معاوية لعنة الله عليه

معاوية صعلوك لا مال له

حينما جاءت فاطمة بنت قيس تستشير النبي (ص) في الزواج من معاوية ، لأنه خطبها ، فأشار عليها أنه صعلوك لا مال له ، فلوكان فيه خيراً لما نهته عن الزواج منه .

روى مسلم في صحيحه بسنده :
عن فَاطمة بِنت قيس أنّ أبا عمرِو بن حفص طلّقها البتّة وهو غائب فأرسل إِليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فَجَاءَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أَنْ تعتدّ في بيت أمّ شرِيك ثمّ قال تلك امرأَة يغشاها أصحابِي اعتدّي عند ابن أم مكتوم فإنّه رجل أَعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني قالت فلمّا حللت ذكرت له أَنّ معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جَهْمٍ فَلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد فكرِهتهُ ثم قال انكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرًا واغتبطت . ))
صحيح مسلم ج4 ص195 ن كتاب الطلاق / باب المطلقة ثلاثاً لا نفقة لها

الموطأ ص414-415 كتاب الطلاق / باب ماجاء في نفقة المطلقة . سنن الترمذي ج2 ص301 كتاب النكاح / باب ماجاء ألا يخطب الرجل على خطبة أخيه . سنن النسائي ج6 ص75 كتاب النكاح / باب في النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه . سنن ابي داود ج 1ص510 كتاب النكاح / باب في نفقة المبتوتة مسند أحمد ج6 ص412 . صحيح ابن حبان ج9 ص356 كتاب النكاح / باب الزجر عن خطبة الرجل على خطبة أخيه


رواية الامام الحسن (ع) :

وهذا الحديث رويَ عن الإمام الحسن عليه السلام بسند صحيح ، وذلك في محضر معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، وهم أقرّوا على صحته .

روى الطبراني في المعجم الكبير :
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ بندَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَيِيُّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأَيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قالا : اللهم نعم بلى ، قال : أنشدك الله يا معاوِية ويا مغيرة ، أتعلمانِ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن عمرًا بكل قافية قالها لعنةً " ؟ قَالا : اللهم بلى ، قال : أنشدك الله يا عمرو وأنت يا معاوية بن أبي سفيان ، أتعلمانِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قوم هذا ؟ قالا : بلى ، قال الحسن : فَإِني أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرّأ من هذا ، وذكر الحديث . ))
المعجم الكبير للطبراني ج3 ص72
- قال الحافظ الهيثمي بعد أن رواه :
(( رواه الطبراني عن شيخه زكريا بن يحيى الساجي قال الذهبي أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا، وقال ابن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح
مجمع الزوائد ج7 ص247

- وقال ابن حجر الهيثمي :
(( وجاء بسند رجاله رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه لكن قواه الذهبي بقوله : إنه أحد الأثبات وما علمت فيه جرحاً أصلا أن عَمْرَاً صعد المنبر فوقع في عليّ ثم فعل مثله المغيرة ابن شعبة ...))
تطهير الجنان واللسان ص74 المطبوع في آخر الصواعق المحرقة طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الثالثة 1414 هـ 1993

وأما زكريا بن يحيى الساجي فلم يضعفه أحد من العلماء ، كما ذكره الذهبي وابن حجر العسقلاني وستأتي عبارتهما ، وهو ثقة فقيه حافظ إمام من كبار علماء الجرح والتعديل ، وثقه ابو حاتم والذهبي وابن حجر ومسلمة