[المسامح]

اخونا اسيد
هنيئا لك عائشة لان تكون احب شيئ لك في الكون حتى على ربك
انت تقول ان الاستاذ حيدر القرشي قد كفر
فمن الالى ان يكفر الذي يقول ان الله سبحانه يستلقي ويضع رجله على الاخرى
ان اشك انك تفهم نقول لك ان علمائك قالوا ان الرجال ثقات
ولكن يبدو ان قلبك يوجد به اقفال حاول ان تفتحها
فقد نريدك ان تكفر الذي يقول الحديث صحيح وانت تقول انه ضعيف راح نصدقك
انت عندما تقول ان الله سبحانه يجلس على العرش اذا ما الاكبر الله ام العرش
وعندما تقول ان الله سبحانه خلق ادم ع على صورته الا يعد هذا تشبيه الله سبحانه باحد خلقه
وعندما تقول ان الله سبحانه يضع رجله في النار حتى تقول قط قط هل النار اكبر من الله سبحانه
وانت تسأل اين الله
صدقني هذا السؤال لا يسأله الا جاهل الله سبحانه هو الذي يخلق الاين يا فهيم
يا امة ضحكت من جهالها الامم
وماذا تقول عن ابن تيمية عندما يقول ان الله سبحانه
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات والأرض . بيان تلبيس الجهمية ج1 ص 568 ط. مطبعة الحكومة / مكة المكرمة سنة 1392هـ .
وقال أيضاً : ولو قد شاء لا ستقل على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم اكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة . بيان تلبيس الجهمية ج2 ص 160 .
وايضا يقول ابن تيمية
فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد ، ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله ، وجحد آيات الله . در تعارض العقل والنقل ج2 ص 58 ط. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم ط.2
هل الله سبحانه له حد يا ذكي انت وعلمائك
وقال ابن تيمية : وسئل عبد الله بن المبارك : بم يعرف ربنا ؟ قال : بأنه على عرشه بائن من خلقه . قيل : بحد ؟ قال : بحد . درء تعارض العقل والنقل ج2 ص 57 ، بيان تلبيس الجهمية ج1 ص 472 وج2 ص 158 .
وبالنسبة الى حديث القعود على العرش انظر ما يقول عالمكم
قال أبو بكر الخلال بشأن حديث القعود : وإنّ هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي ، فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته ...الخ . السنة لأبي بكر الخلال ج1 ص 231 ط. دار الراية / الرياض ط.2 سنة 1415هـ- 1994م .
2- قال أيضاً : وقد سمعت هذا الحديث من غير واحد من مشيختنا ما رأيت أحداً رد هذا . السنة لأبي بكر الخلال ج1 ص 232 .
ولك هدية مني لك
برواية عبد الله سمحج ( من الجن )
يقول أبو يعلى الفراء : وقد روى أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان في جملة حديثه عن الشافعي بإسناده عن عبد الله بن الحسين المصيصي قال : دخلت طرسوس فقيل لي : هاهنا امرأة قد رأت الجن الذين وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتيتها ، فإذا هي مستلقية على قفاها ، فقلت : رأيت أحداً من الجن الذين وفدوا إلى رسول الله b ؟ قالت : نعم : حدثني عبد الله سمحج قال : قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أين كان ربنا قبل أنْ يخلق السماوات والأرض ؟ قال : على حوت من نور يتلجلج في النور .
الحمد لله على العقل الله سبحانه على حوت
وايضا انتم تثبتون الفم عنده سبحانه لك هذه ايضا
قال أبو يعلى الفراء : حديث آخر رواه أبو بكر أحمد بن محمد بن سلمان النجاد في السنة عن عبد الله بن أحمد قال : حدثنا معمر ، قال : حدثنا وكيع ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب قال : كأنّ الناس إذا سمعوا القرآن من في الرحمن يوم القيامة فكأنهم لم يسمعوه قبل ذلك .
وأخرج أبو يعلى الفراء بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله b : كأنّ الخلق لم يسمعوا القرآن حين سمعوه من فيه يوم القيامة .
قال أبو يعلى الفراء بعد ذلك : اعلم أنه غير ممتنع إطلاق الفي عليه سبحانه ، كما لم يمتنع إطلاق الوجه واليد والعين . إبطال التأويلات ج2 ص 387 رقم 362 ، 363 ، 364 ط. دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع / الكويت ط. سنة 1416هـ- 1995م .


هل فهمت يا اسيد واذا تريدني ان اعطيك المزيد انا حاضر
نحن الشيعة نقول ان الله سبحانه ليس كمثله شيئ
وانه سبحانه موجود في كل مكان