[القناص الاول]

الرد للمخالف



السلام عليكم من جديد واسف على التأخر بعد الشيء لظروف قاهرة


غريب امرك يا اخي القناص رغم كل ما استدليت به في مشاركاتي السابقة من أقوال كبار علماءك والكتب التي اعتمدتها في المناظرة لم يزلمك شيء منها ، فبماذا تريد أن ألزمك اذا كانت كتبك واقوال علماءك ليست حجة كافية عليك ؟ اذا كان العناد هو السمة التي تريد ان تتحلى بها المناظرة فاي فائدة منها أصلا ؟

كل من يتابع هذه المناظرة سيرى تجاهلك لمشاركاتي ، انا الزمك بكتبك وان تتكلم من باب كما لو أني من كتب تلك الكتب ، الزمك بأقوال علماءك فتخاطبني بلهجة ما لو انا من قال تلك الأقوال ، يا اخي ان كان كبار العلماء والمفسرين لم يلزموك فبماذا سألزم قل ولا تخجل ، هل تريد أن الزمك بالمراجع ؟

هذا ما ساحاول ان افعله في هذه المشاركة ان شاء الله وهو الزامك ببعض ما قاله كبار المراجع واتمنى ان لا تحسب تلك الاقوال على انها قوي الشخص ولهذا سوف احرص ان شاء الله على وضع الروابط من مواقع المراجع أنفهسم وسأرى انا وباقي الاعضاء ان كنت تريد ان تصل الى الحقيقة التي نبحث عنها كلنا او انك تريد فقط العناد من اجل اثبات الذات .

أنت سألت سؤالين وانظر كيف سأجاوبك

بنسبة لسؤالك ما الفرق بين الخطأ والخطيئة ; فالخطيئة كما هو معروف أشد عظمة من الخطأ فالخطيئة هو ان تقوم بعمل خاطء بالقصد فيما الخطأ يكون بدون نية مسبقة فقد يكون الخطا نتيجة قيام شخص ما باجتهاد في مسألة معينة فيخطأ الصواب فنسميه (خطأ ) أما الخطئية فتكون عملا معتمدا اي كون الشخص يعلم انه ان فعل ذلك الشىء فهو مخطأ ويستمر فيه .

اما بالنسبة لسؤالك الثاني حول اسباب النسيان ، فأقول هنا ان الاسباب تختلف من بشر الى اخر وتختلف ايضا بالنسبة لطبيعة البشر فمثلا أسباب نسيان الأنبياء عليهم السلام هي ليس نفس أسباب نسيان الأشخاص العاديين فكما قال الشيخ الصدوق في السهو وهو قول صائب منه أقول اانا نفس الشيء في النسيان اي ان نسيان الانبياء عليهم السلام يكون ليس كنسياننا لأن نسانهم من الله تعالى، وإنّما ينسيهم الله سبحانه وتعالى ليُعلم أنه بشر مخلوق. فلا يتخذ معبوداً دونه، وليتعلم الناس بنسيانه حكم النسيان متى نسو.

أما نسياننا نحن يعود الى عدة اسباب منها قلة التركيز ، و الأغدية التي نتناولها والانتظام في النوم وقوة الداكرة ... والله سبحانه وتعالى أعلم

قال تعالى في قصة موسى والخضر : " قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبراً قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً " .

وقال تعالى " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً " .

وقال تعالى عن يوشع بن نون : " وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " .

أظن ان هذه الأدلة القرآنية كافية للاقرار بأن الانبياء بشر وليسوا الهة وانهم ينسون ولاكن نسيانهم يكون من الله سبحانه وتعالى لما فيه من عبر كما قال الشيخ الصدوق في السهو تمام

الان قد أجبتك عن أسئلتك بعلمي القليل حتى لا تكون لك حجة علي .

الان كما وعدتك سوف أستدل بالمراجع العظمى في ما يخص تفسيرهم لما دكر في القران الكريم من أخطاء الانبياء عليهم السلام

سأبدأ ان شاء الله بالمرجع الديني اية الله العضمى السيد محمد تقي المدرسي وموقعه الرسمي وهذا موقعه سأضع بين يديكم اخواني الاعضاء http://www.almodarresi.com/

يقول السيد المدرسي في تفسيره للآية الكريمة " فساهم فكان من المدحضين " ( الصافات / 141 ) .

لما اقترعوا ثلاث مرات خرج اسم يونس فيها جميعا ، و هذا كان من تقدير الله سبحانه ، لسجن نبيه عبرة لنا ، فألقي في البحر حيث يسارع ذلك الحوت الى إبتلاعه و غاص به في الأعماق فأصبح يونس في ظلمات متراكمة ، و هنا أدرك خطأه فأخذ يستغفر ربه و يناجيه ، تائبا معتذرا معترفا بكمال الله تعالى و بنقصانه هو :
[ فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت ]


ويقول ايضا في الجزء الثاني من نفس الكتاب

إن الله هو الذي أيد عيسى (ع) بهذه الروح ، ولولاه إذا لهبط في الزلات ، كمايهبــط غيــره من الناس ، ٍإن الله أوكل يونس بن متى لحظات الى نفسه ( لحكمة بالغة ) فدعا على قومه ، فسجنه الله في بطن الحوت جزاء لزلته ( التي لم تصل - بالطبع - الى مستوى الذنب ) وكذلك معجزة عيسى الظاهرة وهي كلامه في المهد لم تكون دليلا على ألوهيته ، بل على عبوديته لله ، وكذلك علمه وحكمته : يقول زلته ثم يقول لم تصل الى مستوى الذنب .الله المستعان .طيب هل الزلة لا تعتبر خطأ ؟؟؟

وأكتفي بهذا القدر فيما يخص هذا المرجع كي لا تكون مشاركتي طويلة ويعجز الأعضاء عن قراءتها وهذا ما نسعى لتجنبه.

أخي اذا لم يقنعك كلام علماءك ومفسرينك وكتبك المعتدمة في السهو فسوف أضع لك هذه الاية الكريمة وأولها كما تشاء لعلك تغير فكرتك قال الله سبحانه وتعالى (قل إنّما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إليَّ) وهذا دليل على فرضية وقوع السهو في الامور التي ليس فيها وحي لانه قال انا بشر مثلكم ومن المعروف على البشر انه خطاء بطبيعته .

والان سأعطيك قول الشيخ المشهو ابن بابويه

أبو جعفر بن بابويه فقد روى عن سعيد الاَعرج قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: «إنّ الله تبارك وتعالى أنام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صلاة الفجر حتّى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين اللتين قبل الفجر، ثمّ صلّى الفجر، وأسهاه في صلاته، فسلّم في الركعتين، وقد علّق الشيخ ابن بابويه على روايته بما يمكن أن نحصره بنقاط:

1 ـ إن هناك عبادة مخصوصة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهناك عبادة عامّة تشمله وتشمل غيره، والعبادة المخصوصة به، هي النبوة، والتبليغ من شرائطها، ولا يجوز في هذه الاُمور النسيان مطلقاً. وأمّا في العبادة المشتركة فيجوز فيها وقوع السهو منه، وحاله حال بقية المكلفين من لا يحضره الفقيه 1: 358

وهذا نفس ما أقوله انا بالضبط فهل علماءك كلهم مخطؤون وانت وحدك على صواب


الان كي لا أطيل وسأدع الباقي للمشاركات القادمة ان شاء الله سبحانه وتعالى

اخي أجبتك عن اسئلتك فأقل واجب يجب عليك فعله هو الاجابة عن اسئلتي الثلاثة او اقرارك بعدم القردة على الاجابة عليها وانت قلت ذلك فلا بأس لكي أعطيك غيرها

وارجوا ان تتطرق الى ما ألزمتك به من كتب تفاسيره واقوال علماءكم

متمنيا لك الصحة والعافية ولجميع الاعضاء الكرام والسلام عليكم

تحياتي

علي في فؤادي /// المغرب