[القناص الاول]

الرد لي





بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


( تبلّج الامر وانجابت دياجينا *** ورفرف النصر وإهتزّت مواضينا )

الزميل العزيز علي فؤادي ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- في ما يخص قولك هذا بداية ردك (وهذا ما يبث لي انك لم تستوعب ان اهل السنة يؤمنون بالعصمة التامة فيما يخص (التبليغ) وفي ما يخص الكبائر ايضا .فكيف تعطي احتمال وقوع النبي صلوات ربي وسلامه عليه في الخطأ في فتوى معينة .) وقولك ايضا في ردك بالمشاركة رقم احدى عشر ،( هناك اشياء تخص الرسالة فلا يجوز فيها ابدا الخطأ او السهو وهذا فيما يخص الامور التشريعية والعقائدية وفي ما يخص الدين بصفة عامة )فانك تناقض نفسك وعقيدتك في ذلك ، حيث تقولون ان النبي نسي ركعتين من صلاته وذكره ذو الشمالين ، ولا ادري هل عندكم الصلاة من الدين ام لا ، وتقولون ان النبي حضر للصلاة وهو جنب وبعد الوقوف للصلاة تذكر انه جنب وذهب ليغتسل ، ولا ادري اذا كان غسل الجنابة من الدين او لا ، وتقولون ان النبي نسي ايات من القران وذكره القاريء ، ولا ادري هل القران دين او لا ، وتقولون ان النبي غفل عن صلاته وذكره عمر بن الخطاب ولا ادري هل كان عمر لا يغفل او ان الصلاة ليست من الدين ، وتقولون ان النبي لم يعدل بين زوجاته وكان يفضل عائشة عليهن حتى اضطررن لشكواه عند الزهراء عليها السلام ، ولا ادري هل العدل عندكم من اصول الدين او لا ، وان جميع ما ذكرت موجود ومثبت في ردودي السابقة ولغرض عدم الاطالة اقتصرت بالاشارة اليها فقط ، فلم تناقض نفسك يا زميلي وتدلس ؟

2- اما قولك هذا (اما في ما يخص ان عمر بن الخطاب رضي الله صحح خطأ رسول الله فلو حصل هذا في اعمال خارجة عن الدين والتبليغ فلا بأس به كون الرسول بشر كما أسلفنا الدكر) يا زميلي ان الله تعالى يقول ( ... وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وَاتَّقُوا اللهَ ، إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.) . ولا ادري يا زميلي ماهو تفسير هذه الاية عندكم ، واما بشان عمر واعتراضاته على راي الرسول الكريم لكونه غير معصوم في نظركم ، فلا اظنك تنكر حديث عبد الله بن ابي بن سلول لما مات جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يطلب قميصه ليكفن ابيه فيه فأعطاه الرسول الكريم ،
فلما علم عمر بن الخطاب ذهب الي النبي وقال ، الم ينهاك الله ان تصلي على المنافقين ؟؟؟؟؟ انظر يا زميلي كيف يخطيء النبي باجتهاده وفتواه ويخالف نهي الله تعالى ثم ياتي عمر يصحح له . اليس هذا من الدين ؟ ارحم نفسك يا زميلي واستغفر الله عما بدا منك وليرحمني ويرحمك رب العزة ويرحم المؤمنين .

3- اما بخصوص اسئلتك فاستميحك عذرا لاني استجعلت بالرد يوم امس بسبب انقطاع الكهرباء والان ساضعها لك مع احترامي الشديد :

ج1/ اجتهد فأخطا

ج2/ وما الفرق بين الله تعالى وعيسى المسيح وكلاهما احيا الاموات.

ج3/ يا زميلي الا ترى انك تجهل معنى الدين ؟ وهل الدين في نظرك عبادة فقط ؟ اليست الاخلاق من الدين ؟ اليست المعاملات من الدين ؟ الم يتدخل الدين حتى في كيفية التبول ( اجلكم الله ) بالله عليك لو ان بناءا بنى لك جدارا مائلا الا يتدخل الدين ؟ الم يتدخل الدين حتى في المزاح وينهانا الرسول الكريم عن الاكثار منه ؟ لقد تدخل علماؤكم حتى في الانترنيت والعمل به واصدروا بذلك فتاوى .. اليس هذا من الدين ؟ مالكم كيف تفسرون .

4- اما ما تكرره من قول ابن بابويه فقد وضعت لك اراء لثلاث علماء بخصوص ذلك لكنك لم تلتفت ، وقد تكون لم تفقه قولهم ، ورغم ذلك اضع لك ردا رابعا عليه من عالم جليل حيث يقول الشيخ المفيد (الذي خالف في هذا وقال بجواز وقوع السهو والنسيان عن المعصوم هو الشيخ الصدوق أبو جعفر ابن بابويه القمي (قدس سره) فانه نظراً الى ظاهر بعض روايات واردة في ذلك كالخبر المروي عن طرق العامة... وزعم أن من نفى السهو عنهم هم الغلاة والمفوضة... ومحققوا أهل النظر من الامامية ذهبوا الى نفي وقوع السهو في أمور الدين عنهم لما دل على ذلك من الادلة القطعية عقلاً ونقلاً والادلة الدالة على عصمتهم...) (أوائل المقالات الشيخ المفيد ص171). .

5- وبخصوص قولك هذا (واما عرضك لعلماء قالوا بعدم وقوع السهو فهل علماءك منقسمون الى هذه الدرجة في ما يخص العصمة ؟ ) فيظهر لي انك تجهل ما هو عليه علمائك من تناقض كبير وانقسام شديد في شأن العصمه يا زميل واليك هذا الدليل : ( يقول الزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنيّة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنه معصوم من الذنوب، بعد النبوة وقبلها، كبيرها وصغيرها، وعمدها وسهوها على الاصح [ في إشارة إلى وجود الخلاف بينهم ] في ظاهره وباطنه، سرّه وجهره، جدّه ومزحه، رضاه وغضبه، كيف ؟ وقد أجمع الصحب على اتّباعه والتأسي به في كل ما يفعله، وكذلك الانبياء . ) واذا لم تعرف هذا العالم المنصف فاليك بعض ترجمته وللقراء الكرام : (الإمام العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف ابن أحمد بن علوان الزرقاني المالكي خاتمة
المحدثين مع كمال المشاركة وفصاحة العبارة في باقي العلوم ولد بمصر سنة خمس وخمسين وألف وأخذ عن النور الشبراملسي وعن حافظ العصر البابلي وعن والده وحدث عنه العلامة السيد محمد بن محمد ابن محمد الأندلسي وعبد الله الشبراوي والملوي والجوهري والسيد زين الدين عبد الحي ابن زين العابدين بن الحسن البهنسي وعمر بن يحيى بن مصطفى المالكي والبدر البرهاني وله المؤلفات النافعة كشرح الموطأ وشرح المواهب واختصر المقاصد الحسنة للسخاوي ثم اختصر هذا المختصر في نحو كراسين بإشارة والده وعم نفعها وكان معيدًا لدروس الشبراملسي وكان يعتني بشأنه كثيرًا وكان إذا غاب يسأل عنه ولا يفتتح درسه إلا إذا حضر مع أنه أصغر الطلبة فكان محسودًا لذلك في جماعته وكان الشيخ يعتذر عن ذلك ويقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاني به‏‏ و توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة وألف‏ من الهجرة.‏) وارجو منك ان تلتفت الى الذين حدث عنهم من العلماء ولابد ان يكونوا على منهج واحد .واليك راي العالم السني الثاني : السبكي (قال السبكي: أجمعت الاُمة على عصمة الانبياء فيما يتعلق بالتبليغ وغيره، من الكبائر والصغائر، الخسّة أو الخسيسة، والمداومة على الصغائر، وفي صغائر لا تحط من رتبتهم خلاف: ذهب المعتزلة وكثير من غيرهم إلى جوازها، والمختار المنع [ لماذا ؟ هذه هي العلة: ] لانا أُمرنا بالاقتداء بهم في ما يصدر عنهم، فكيف يقع منهم ما لا ينبغي ؟ ومن جوّزه لم يجوّز بنص ولا دليل ) واليك وللقراء الكرام بعض من ترجمة العالم المنصف هذا : (أبو نصر تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (1327-1370 م/717-771 هـ) فقيه شافعي، ومؤرخ عربي وقاضي القضاة في دمشق ، انتقل إلى دمشق مع والده وهو صغير فسكنها وعاش حياته واصبح من أشهر القضاة في دمشق وتوفي بها. كان طلق اللسان، قوى الحجة، انتهت إليه قضاء القضاة في دمشق وعزل وتعصب عليه شيوخ عصره فاتهموه بالكفر وأتوا به مقيداً مغلولا ًمن الشام إلى مصر ثم عاد إلى دمشق واكمل مسيرته في الفقه والقضاء توفي ودفن في دمشق . له الكثير من المؤلفات، منها: شرح مختصر ابن الحاجب والإبهاج في شرح المنهاج (شرح منهاج البيضاوي في أصول الفقه) و"القواعد المشتملة على الأشباه والنظائر" و"طبقات الشافعية الكبرى والوسطى والصغرى" و"جمع الجوامع" (في أصول الفقه).
6- اما بشأن السيد المدرسي فاحترم نفسك ولا تتجاوز لقد ضاعت منك الحجج وبدأت تتجاوز بالكلام ، انصحك يا زميلي ان تتمالك اعصابك .

6- اما قولك بشان عدم تبليغ النبي بولاية الامام علي ، فلن اوصلك الى ما تبغيه من لي عنق المناظرة ويكفينا ان حديث الغدير روي على لسان المئاة من اصحاب الحديث والف به كتبا اكثر من خمسة وعشرين عالم وجميعهم من السنة والشيعه من المتقدمين والمتأخرين فلن ينفعك هذا وراجع نفسك واني والله اليك من الناصحين .

7- اما اخر ما جاء بجعبتك يا زميلي فاعلم ان ربي هو الذي امرني بالاستغفار ونبيي اوصاني وأئمتي وعلمائي علموني كيف استغفر الله وادع للمؤمنين ان يغفر الله ذنوبهم ولجميع المسلمين وانت منهم انشاء الله تعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم

( واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما )

صدق الله العلي العظيم
والعاقبة للمتقين

والسلام