[القناص الاول]

الرد لي




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


ما ضرني إن ضل عن طرق الهدى*** غــيـــري إذا كــتـــب الإلـــه رشادي


زميلي العزيز علي في فؤادي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ايها المكرم .. لقد وجدت الركاكة واضحة في قولك ، والتناقض جلي في طرحك ، وما من سبيل الى نصحك ، وقد هبطت منك الهمـّة ، واخطاؤك جمـّة ، حتى تنعثر المقال ، وتخبطت في السجال ، وأعتمدت التكرار والتشبث بالسؤال ، فقد اجبتك واجدت ، وفصلت وازدت ، وقد وضحت كل العلل ختى خشيت من الملل ، ولكنك لم تفقه وهذا ليس ذنبي ، فكتابي واضح ولغتي عربي ، فما كان منك كان ونحن في اخر الزمان ... وبعد :

1- ان حديث عمر الذي تسال عن مصدره فهو موجود في صحيح البخاري ، كتاب اللباس ، ج7 / ص 462 .

2- أما السبكي فهو شافعي وترجمته موجودة .

3- وأما قول الزرقاني فمصدره موجود وذكرته لك ، لكن الوهن جعلك لم تركز والمقال موجود والمصدر ( شرح المواهب ، له )

4- أما قولك عن معجزة احياء الموتى بانها من الله تعالى ، فنحن نقول كذلك في العصمة بانها نعمة من الله انعم بها على من اصطفاه ومنحها اياه تكرما منه ومنـّة .

5- وبخصوص تعقيبك على جواب الاستغفار ، فانت تزعم بان ادعية الاستغفار الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وعن الأئمة المعصومين الطاهرين دليل على ارتكابهم للذنوب ، فاقول لك : ان الاستغفار موجود في القران الكريم وهو امر من الله امر به عباده ، وكيفيته جاءت على لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن الائمة المعصومين ، ولولاهم لم نرى الطريق القويم ولم نفقه من ديننا مسألة ، ويبدو لي ان وروده عنهم سلام الله تعالى عليهم دليل عندك بارتكابهم للذنوب ، ولا استبعد منك القول بان تفصيلهم لمسالة قطع يد السارق وجلد من ارتكب معصية هو دليل على ارتكابهم المعصية او السرقة ( حاشاهم والله ) ، حكم عقلك وتجرد عن النتيجة المضمرة اصلا في صدرك .

6- نحن لم نحاول اثبات العصمة المطلقة للانبياء عليهم السلام فحسب ، ولكننا نثبت انكم تعرضتم لهم سلام الله عليهم وهم أؤلائك المطهرون الذين بهم استنار ابناء ادم ، وانتقلت البشرية من الظلام الى النور وبهم اهتدى الضال . لقد تعرضتم لهم وتجاوزتم المقبول والمعقول باحاديثكم ورواياتكم وقلتم بنبي الرحمة محمد صلى الله عليه واله وسلم ما لا يطاق ولا يحتمل ونفيتم منه العصمة ومنحتموها لاخرين تلوثت جباههم بالسجود للاصنام وايديهم بالسحت والمشبوه وكنتم ولا زلتم لم تتفقوا حتى على اسم احدهم او نسبه او حتى اسم ابيه ، واليك دليلا واحدا على ما اقول وان رغبت فلدي المزيد :

(قال أبو هريرة رضي الله عنه: إنكم تقولون: أكثر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله الموعد، وإنكم تقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الأحاديث؟ وإن أصحابي من المهاجرين كانت تشغلهم صفقاتهم في الأسواق، وإن أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضهم والقيام عليها، وإني كنت امرأ مسكينًا، وكنت أكثر مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أحضر إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وإن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يومًا فقال: من يبسط ثيابه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه، فإنه لا ينسى شيئًا سمعه مني أبدًا. قال: فبسطت ثوبي أو قال: نمرتي، ثم حدثنا فقبضته إلي، فوالله ما نسيت شيئًا سمعته منه، وأيم الله، لولا أنه في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدًا، ثم تلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}... سورة البقرة: الآية 159. ، أخرجه مسلم، والبيهقي في الدلائل )

بالله عليكم اخوتي المتابعين ، ابو هريرة لا ينسى ومحمد النبي ينسى ؟؟؟
وان كان ذلك فكيف ببركته يمنع النسيان عن غيره ولا يمنعه عن نفسه ؟؟ ايعقل هذا ؟؟؟؟ فباي عقل تحكمون ؟

وأخر مالدي اليوم اوجهه الى سادتي واخوتي واخواتي من المتابعين .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد

ان الله تعالى انعم علينا بنعم لاتعد ولا تحصى ، ولو فنيت اعمارنا بالشكر والحمد لما اوفت حق نعمة واحدة من تلك النعم ، واظن افضل نعمه علينا جلت قدرته هي نعمة العقل الذي به نعاقب وبه نستثاب ، وبه نميز الغث من السمين ، وبه تميزنا عن سائر مخلوقات الله تعالى ، وانا بقولي هذا لست مرشدا او ناصحا او معلما ، استغفر الله وانا اقلكم شانا واصغركم قلبا وافقركم علما ، ولكني رغبت ان يكون قولي هذا بابا لما اريد ان اتحدث به ، والله يشهد ، اخواني الكرام ان زميلي المكرم علي في فؤادي منذ بداية المناظرة وهو مستمر على نمط واحد في الحوار واسلوبه النسخ والتكرار وقد لفت نظري شيء مهم جدا في رده السابق لردي هذا ، جعلني اعيد النظر بكل ماكتب وقال ، فقد اصدر زميلي العزيز مصطلحا دينيا جديد لم اسمع به من قبل ، الا وهو ( صلاة السهو ) وربما يقول قائل انه خطأ مطبعي او شرود ذهن ، لكن زميلي ذكر ذلك سبع مرات في رده الاخير وعلى صور مختلفه مما يدل على اصراره وما لا يعتبر سهو او نسيان ، وانه مقتنع جدا بهذا المصطلح الجديد ، وقد جاء مصطلحه هذا بالصور الاتية : ( عندما صلى النبي ركعتي السهو ) و (فأذا سهوت في صلاتك الا تصلي سجدتي السهو ) و ( من اين اخذت كيفية صلاة السهو ) و ( من علمك كيف تصلي صلاة السهو ) و ( فهذا ينطبق على اخذنا بصلاة السهو ) و ( من اين اخذت صلاة السهو ) و ( من علمك كيف تصلي صلاة السهو ) . اخواني الكرام ساترك الحكم لكم وللجنة الموقرة .

والسلام