[لله ولائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتوكل على الله [ مشاهدة المشاركة ]

اخي العزيز لله ولائي شكرا جزيلا لك وعلى رحابة صدرك اخي العزيز وجدت هذا كلام في منتدى يقول اناهذا من كتبكم وبعد ,,,, فهذه بعض الراويات التي في كتب الإمامية , حول الإمام زيد عليه السلام ,, 1- كتاب الغيبة للنعماني ، قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسن بن حازم، قال: حدّثنا عبيس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن علي بن [ أبي] المغيرة، عن أبي الصباح، قال: دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام)، فقال لي: ما ورائك؟ فقلت: سرور من عمّك زيد، خرج يزعم أ نّه ابن سبيّة، وهو قائم هذه الأمّة، وأ نّه ابن خيرة الإماء. فقال: كذب، ليس هو كما قال، إن خرج قتل" . 2- عن مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب، قال: "وروي أنّ زيد بن علي لمّا عزم على البيعة، قال له أبو جعفر(عليه السلام): يا زيد، إنّ مثل القائم من أهل هذا البيت قبل قيام مهديّهم مثل فرخ نهض عن عشّه من غير أن يستوي جناحاه، فإذا فعل ذلك سقط فأخذه الصبيان يتلاعبون به، فاتّق الله في نفسك أن تكون المصلوب غداً بالكناسة" فكان كما قال . 3- عن الخرائج والجرائح للراوندي، قال: وفي رواية أنّ الباقر(عليه السلام)، قال: "سيخرج أخي زيد بعد موتي، ويدعو الناس إلى نفسه، ويخلع جعفراً ابني، ولا يلبث إلاّ ثلاثاً حتى يقتل ويصلب ثمّ يحرق بالنار، ويذرّى في الريح، ويمثّل به مثلة ما مثّل بأحد قبله" 4- عن رجال الكشّي، قال: حمدويه، قال: حدّثنا أيوب، قال: حدّثنا حنان بن سدير، قال: كنت جالساً عند الحسن بن الحسين، فجاء سعيد بن منصور ـ وكان من رؤساء الزيديّة ـ فقلت: ما ترى في النبيذ؟ فإنّ زيداً كان يشربه عندنا . قال: ما أصدّق على زيد أ نّه يشرب مسكراً. قال: بلى، قد شربه. قال: فإن كان فعل، فإنّ زيداً ليس نبيّ ولا وصيّ نبيّ، إنّما هو رجل من آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم) يخطئ ويصيب" فهل صحيح ان هذا موجود في كتبكم ؟ وهل صحيح ان الامام زيد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام يشرب خمراً؟ نسال الله العلي القدير ان يوفق الجميع الى م يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه

الاخ العزيز ( المتوكل على الله ) :
إليك باختصار :


أما مسألة الروايات فإنها بحاجة إلى مزيد من التحقيق، لأنها مذكورة حتى بدون الصفحة و الجزء ،و ربما تكون مبتورة !

بشكل عام، حتى لو روي في كتبنا ما يعتبر مسا ً بزيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ) فإننا لا نتمسك به و نعتبره من التراث لأننا لا نعتقد بعصمة كتبنا ، ففي الروايات ما هو مدسوس و من الرواة من هم مشهورون بالكذب، فالاستدلال برواية بدون ذكر حتى الصفحة و سند الحديث لا يعتبر به،،

وهذا شأن علماء الجرح والتعديل أن يصححوا ما ثبت و يضعفوا ما لم يثبت، فليس بمجرد ورودها في كتبنا تعني أننا نستنقصه، فالعلة في الأمر إذا أخرجناها مخرج الصحيح يكون حينئذ استنقصناه وهذا ما نستشكل عليه اخواننا السنة أنهم يخرجون الأحاديث التي تطعن بالنبي(ص) مخرج الصحيح ومعتبرة لديهم ،،، هذا أولا ً ...

ثانيا ً :
رُوي عن الأئمة المعصومين من آل محمد (صلوات الله عليهم) و رُوي عن أصحابهم أن زيدا ً لم يخرج طالبا الإمامة لنفسه، وإنما داعيا للرضا من آل محمد عليهم السلام، وأنه كان معتقدا بإمامة ابن أخيه جعفر بن محمد الصادق صلوات الله وسلامه عليه.(الكافي للكليني ج8 ص264) و هذا هو المعتبر عند الشيعة..

وعليه فإنه لا ملازمة بين خروج زيد وادعائه للإمامة أو المهدوية، فإنه بمقتضى هذه الروايات قد خرج لطلب الرضا من آل محمد (عليهم السلام) ونقض السلطان المجتمع لبني أمية عليهم لعائن الله، لا لشيء غير ذلك.

منها ما رواه الكشي عن عمار الساباطي قال: ”كان سليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي حين خرج. قال: فقال له رجل ونحن وقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية: ما تقول في زيد هو خيرٌ أم جعفر؟ قال سليمان: قلت: والله؛ ليومٌ من جعفر خير من زيد أيام الدنيا! قال: فحرّك رأسه وأتى زيدا وقصّ عليه القصة. قال: فمضيت نحوه فانتهيت إلى زيد وهو يقول: جعفر إمامنا في الحلال والحرام“. (رجال الكشي ص261).


أي أن زيدا ً كان مؤمنا ً عادلا ً سعى لإصلاح الأمر، و مات شهيدا ً ،،، وهذه هي عقيدتنا فيه رضوان الله عليه،،،


أما بشأن ما ذكرته من الروايات فإنها تتأرجح : إما أنها مكذوبة على الشيعة أو ذكرها الشيعة في كتبهم ثم ضعفوها لأننا مثلما ذكرت أننا نروي في كتبنا حتى عن رواة السنة للتراث ثم نحقق في الحديث فإن وافق الكتاب والسنة أخذنا به وإن لم يوافق ضربناه عرض الحائط.

أي أن مجرد ورود الحديث في الكتب لا يعني أن هذا اعتقادنا به لأننا لا نسلم بصحة الأحاديث كلها كما هم أهل السنة !