[امين الصندوق]

الظاهر اننا نعيد نفس الكلام ولم نخرج بشيئ جديد هذه الليلة
طبعا لن اعيد ولن ازيد على ماقلته في السابق شي لاني عارف ما راح اخرج معاك بشي

راح اعلق على هذي النقطة التي اوردتها

اقتباس :

الاية تقول و الذين و ليس و الذي و الذين اي كل من اقام الصلاة و اتا الزكاة و هوى راكع اي خاضع

طبعا اتفقنا انا وانت على انه يجوز جمع المفرد من اجل التفخيم وتعظيم صاحب المقام
الله سبحانه وتعالى عندما تكلم عن هذه الحادثة عظم صاحب الحادثة وهو الامام علي عليه السلام
بقوله والذين امنوا ولم ينتهي عند هذه الكلمة انما اراد ان يوضح من هم هؤلاء الذين امنوا فاكمل الاية الكريمة بقوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون
لاحظ اخي الكريم بقوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون جمعها كلها جمع تفخيم اجلالا وتعظيما لصاحب هذه الحادثة وهو علي بن ابي طالب
ثم نلاحظ في هذه الاية الكريمة تقديم الصلاة واتباعها بالزكاة والركوع
اليس الركوع جزء من الصلاة
لو انه سبحانه وتعالى لم يذكر الركوع وانتهى فقط بيقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ساقف معك واقول بان هذه الاية لا تخص احدا معين انما اتبعها الله سبحانه وتعالى بقوله وهم راكعون
فراكعون هذه صفة تابعه لمن اتوا بالزكاة اثناء الصلاة ويكفي انه دليلا قاطعا بحدوث هذه القضية انها ذكرت الصلاة وتبعها فيما بعد الركوع الذي حدثت فيه الحادثة

ثانيا لو فرضنا ان الاية لا تعني شخصا بعينه
هل من المنطق يا اخي الكريم ان الله سبحانه وتعالى
يجعل اللذين يصلون والذين يؤتون الزكاة هم اوليائنا جميعا اذا كان كذالك لاصبح الناس كلهم اولياء بعض
ثم ايضا هل من العقل ان يساوي الله سبحانه وتعالى جميع الناس الذين امنوا وصلوا وزكوا اموالهم بالنبي
ايضا خذ هذا مثال
انا امين الصندوق امنت بالله وصليت واتيت الزكاة ولكنني لا امتلك القدرة على ادارة شؤون اسرة
اذا كنت لا ادير شؤون اسرة هل من العقل ان ادير شؤن المسلمين
اكرر واعيد نفس الكلام لعل التذكير ينفع ويفتح الدماغ
لو فرضنا ان الاية تعني المؤمنين جميعا ستكون الشروط الواجبة في ادارة المسلمين هي ثلاثة فقط حسب ما جائت في الاية الايمان بالله والصلاة والزكاة
يعني شخص سيكون ولي للمسلمين مؤمن بالله ويصلي ويزكي لكن يقوم باحد الاعمال التالية او كلها مثلا يزني ويشرب الخمر ولايصوم
هل من العدل ان يساوييه الله تعالى بنفسه والنبي لولاية امر المسلمين

عموما بقي السؤال الاخير لم تجاوب عليه وهو
تحريك السبابة عندكم اثناء التشهد