[نصيرة الصحابة]

الحمدلله على نور السنة .. يزيد يقيني على يقين فله الحمد ...
.. إلى متى زملائي والإنتظار من نصيبي ؟!

زملائي همسة لله / المنصف من يهب أن الحق مع الآخر دوما
ويتدبر مايخط له .. ويخطيء نفسه ويعاتبها ويهب خطأها ليبصر الحق أين ..
وليس فقط ماض لــ الإنتصار للأنا وحسب !! وكأنه بصراع دنيوي يسعى لآجله !

~~~~~

_ الزميل المسامح أهلا بك / المعذرة من ردك عرفت أنك لم تقرأ آساسا الحوار ولو قرأته لألتزمت الصمت في آضعف الإيمان .. ذلك لأن الموضوع جلي وآضح كما ترى صمت مطبق يخيم و أخوتك ومشائخك هنا هل رأيتهم يردون على مايطرح ؟

أعجب عن ماذا تصفق أنت الوحيد لهم هنا ؟! ليس أمامهم إلا شبهتين آو قشتين متعلقون فيهما جاهدين ..! وأرد ويحذفونها ثم يكررونها وآرد عليها ثم تكرر وكأننا لانكتب الله المستعان وعليه الحساب ..

_الزميل علي المتقين آهلا بك .. فرحت عندما رأيت ردك وخاب ظني آلاحق آسطره لعلني آرى بهما بصيص من رد !! فخاب ظني وماآرجوهـ !! أين ممانسخته دليلــ يأمر بالإيمان بالولاية ؟ وأين دليلـــ نفاق الخلفاء ودليلـــ إرتداد الآلاف !! ولاأعلم لماذا كلام الجرائد البعيد عن موضوعنا تبعك لم يقصه الرقيب وخاصة أنه يغرد خارج السرب .. زميلي تابع الحوار لعلك تدرك المطلوب وسأعيده لاحقاً .. شكرا لك ..


_المدير النجف .. صاحب القهقهات المكلومة ظاهرها يستر باطنها هداك الله رددت عليك أنت لاتقرأ كما يبدو جلياً ..

حسناً عطنا الزبدة الناس الذين إرتدوا بالروايات إرتدوا عن ماذا ؟ عن الإيمان أم عن الإسلام
لماذا حاربهم الصديق والكرار كما رأينا من كتبكم آيضاً ؟ أليس على الإرتداد ورفضهم دفع الزكاة !؟

لماذا يازملائي الأفاضلـــــ حاربهم الصديق على منعهم دفع الزكاة وسكت المعصوم عن إرتدادهم بالركن الركين ؟ :confused:

إسألوا أنفسكم أين إحتج علي بآيات الولاية أو الإمامة التي تزعمونها !
~~~~~

الآن نأتي للمطلوب وأدعوا المتابع الشيعي أن يرى هل سيرى ردا من أهله هنا أم تكرارا واجترار ؟

نأخذ الزبدة ..

* لنبدأ بأول كذبة أدعى فيها المحاور بتدليسي لنرى.. أنظر للرواية التي قال الزميل أني دلست بها لنطلع عليها
بعد أن آتى فرحا مستبشراً يظن أنها مسعفة لدينه .. أنظروا ماذا قالـــ المحاور الفذ هداه الله :rolleyes: ززضع لون أحمر ابالكلام الذي يظن أني بترته فهل سيسعفه ؟ ونسي أن يلون بالأحمر آيضا مايقض من زعمه .. سألون بالرواية أنا باللون الآزرق ما تجاهله الزميل،،،،

آتيته بالرواية هذه وآتى ليكملها وهو بكامل النشوة ! لايدري أنها تيتي تيتي مثلـــ مارحتي جيتي !

اقتباس:
وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )




42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .

أعطنا الفائدة أيها المحاور من الرواية التي أكملتها لنا وتظن أنها بصفك ؟ أين الآلاف من الصحابة أو حتى المئات ؟ هاهي تقول لم يأتي إلا الثلاثة ! حتى لو تغاضينا هاهي الرواية تقول اربعين !! فأين هو ليقاتل بهم ؟
آرأيت أيها المتابع .. أناشدكم بالله أن تنصفوا وتدبروا وتهبوا ان الحق مع الآخر ..

المعنى الجميع إرتد إلا الثلاثة والباقي جحد الولاية وخالفها وعصى الله والنبي وأطاع أبابكر أليس كذلك !
ثم مضوا لينشروا دين الله بدمائمهم وفتح الله على يديهم الفتوح ونصرهم وآظهرهم أليس كذلك ؟

والأغرب بعد كل هذا يأتي الكرار ويسميهم المؤمنون لا المنافقون ولا المرتدون ولا المسلمون /

(,,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ،وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.)

نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
[ 6 ]
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية
الصفحة 587

فمن يصدق الشيعة قول محاور هنا أم قول معصوم هناك ؟

* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام ..

وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج !

لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور

اقتباس:

صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏

إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً /

المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك


وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه

إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين -
كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام .
وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة
"التي أعلنها المسلمون يوم ذاك

شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 :

فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم "

(الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .)

أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين ..

كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69


الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .



بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1


قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه

فماذا تقول بقول علمائك؟؟
نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه

وإن كان لديك سبب آخر فهاته لنا ..




الآن عودة للموضوع الذي بح صوتي فيه .. آرجو أن لايرد هذه المرة وأن يكون ثنائي حتى لايحدث ماحدث ! من تهريج وأتمنى أن يكون حوار علمي محترم أمين يليق بالمتابع المتعلم وطالب الحق .. نعيده المطلوب /

اقتباس:

لاحولــ ولاقوة إلا بالله ...

أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..

كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي
ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !!

ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ

http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70

ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا ..
عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟

*حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟
ألسنا بحوار علمي هنا ؟

* ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟

* لاتنسى أننا نحاورك يامدير على مزاعمك لا دخلـــ لك بما في كتبنا لأننا آوضحناها لك ولم تأخذ إلا عن هواك لتستر الفضيحة هداك الله ..

هب آنني من ديانة آخرى وآسألك عن ماسبق فبماذا ستجيبعلي وتستشهد به
وسأكون طماعة وآطلب آيضا حكم الصحابة عندكم وإجتمعوا على رد وآحد لايتناقض مع قولــ آخر وبالدليلــــ ..

آسآلـــــ الله لكم البصيرة والهداية .. لاألوم من يدافع عن معتقده وهو جاهلــ بغيره ولكن الملام على من يقرأ ويتعلم ويرى الحق ولكنه ماض ـ يدافع من آجلـــ الإرث والأنا!!

* اللهم لاتخيب رجائي بوجود إجابة على سؤالي بعد ماكنت آسألــ ولا مجيب آصبحت بكل مرة مسؤوله وآجيب ولا من مجيب ..

السلام على من اتبع الهدى ..


~~~~~