[وميض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وميض المريض النفسي أنتم هكذا دائما عندما نخالفكم الرأي تسبوننا !!! يا صغيري اي متشابه واي محكم ؟! ألم تسمع بالمحكم والمتشابه الايه تقول لا تدعوا غير الله ونحن ندعوا اولياء الله .... وأخيرا اعترفت أنك تخالف القرآن في دعائك غير الله فكيف تقيس المسلمين بايه نزلت في المشركين ؟! الشرك شرك يا نجف اساسا استشهادك بها عليل خذ قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) هل هذه خطاب للمشركين تأمل الآيو وقلي ما معناها استغاثه بالزهراء ولم نقل لا لكن لا ندعوا ونقول ان الزهراء تلبي من ذاتها بل هي باب من ابواب الله ومن اوليائه فنحن نتوسل بها ونستغيث بها لمكانتها عند الله هذا نفس اعتقاد المشركين الأولين بلا فرق فهم كانوا يستشفعون بالصالحين الممثلين بالأصنام واليوم قبور لأن الأصنام ما هي إلا عبارة عن رجال صالحين صنعوا لهم أصناما تمثلهم وعبدوهم !!!!!!!!! يا زميلي لا تنسخ لي من موقع بن جبرين وتجي تطفر ومن قسم هذه التوسلات ؟!!!!!! صدقني مو من موقع بن جبرين رحمه الله هذه التوسلات عليها الأدلة الواضحة ألم تقرأ ؟؟؟؟؟؟ عجبا لك كيف أنك لا تريد أن تنظر في الأدلة فهل تعتقد انت وعلمائك ان اعمالك افضل من رسول الله واهل بيته ؟!!!!!!! يا أخي احنا أتباع دلييييييييييييييييييييييييل في دليل على التوسل بالصالحين الأموات أو الغائبين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واما اقسام التوسل فانت مسكين صراحه أنتم تقولون الحسين رضي الله عنه كان مسكينا وهذا صحيح لأنكم غدرتم به وأهل السنة يتولونه ويرجون أن يكونوا سائرين على خطاه ودربه يا صغيري افهم ما دخل التوسل بعباده ؟! اياك نعبد هذه كل المسلمين يقولوها وكيف تقيس ايات نزلت في المشركين في المسلمين ؟!!!!!!! عجيب والله هذا الغباء طيب تفضل اشرحها : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) يلا ننتظر شرحك لها الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...34&sw=3668#sr1 فاذا كان التوسل باطل يا غلام كيف يعلم صحابه رسول الله التوسل برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء وهذه ايات كذلك في التوسل ولا تقولي التوسل في العمل الصالح حتى ما اضحك عليك لان الايه وسياقها واضح فان المتوسل يجب ان يكون مؤمن محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء فهل انت وعلمائك افهم من رسول الله ؟!!!!!!! واقرا جيدا ما تقوله كتبك حتى لا تاتي وتقول روح بن صلاح غير ثقه وشاهدوا يا عباد الله كيف يطعنون في رسول الله

يتبع الرد إن شاء الله ................


فانتظر اليوم سأرد على الحديثين الذين أتيت بهما اليوم ان شاء الله

ألا تلاحظ أنك لم ترد على الآيات .

وإليك هذه الآية الثالثة

قوله تعالى : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لك مإن كنتم صادقين )