[strongstorm]

اقتباس :

طبعا انت كذاب كالعادة و هذه اثبات كذبك يا زنديق : العلامة الحلي في قسم الثقات و العدول : 1 - (جابر) بن عبدالله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله شهد بدرا ". أورد الكشي في مدحه روايات كثيرة من غير ان يورد ما يخالفها، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير. قال الفضل بن شاذان: انه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام وقال ابن عقدة: ان جابر بن عبدالله منقطع أهل البيت عليهم السلام. وروي مدحه عن محمد بن مفضل عن محمد بن سنان عن حريز عن الصادق عليه السلام.

قلنا لك لا تكفي الثقة بل يجب ان يكون الراوي امامي اثناعشري شيعي وجابر بن عبد الله لم يكن يوما من الايام شيعي اثناعشري

اقتباس :

): ان سعيد بن جبير كان يأنم بعلي بن الحسين (ع) وكان يثني عليه، وما كان سبب قتل الحجاج له ! إلا على هذا الامر ! وكان مستقيما ".

حتى اهل السنة والجماعه يثنون عل الحسين ويترضون عليه لكن هل هذا يدل على اننا شيعه لا طبعا فسعيد بن جبير تابعي
ولفظ كلمة تابعي والصحابي وضعها اهل السنة والجماعه قبل الشيعه

اقتباس :

وترجمة الفضل بن شاذان رجال ابن داود 1200 - الفضل بن شاذان النيسابوري أبو محمد، دى، كر (جخ ست) متكلم فقيه جليل القدر (جش) كان أبوه من أصحاب يونس وروى عن أبي جعفر الثاني، وقيل عن الرضا عليه السلام أيضا وكان أحد أصحابنا الفقهاء العظام والمتكلمين حاله أعظم من أن يشار إليها...... اولا كلام الشريف مردود و لا يقبل امام المتقدمين و المعاصرين له و جميع الرجاليين وهو جهل ما يقصده الفضل لذلك ذهب يتهمه بالقياس و تم الرد عليه من قبل العلماء لانه ثقة و ثقه جميع الرجاليين واخيرا فان الفضل قد صرح فى بعض مسائل الارث على ما نقله عنه الشيخ برفضه للقياس معلنا رايه فى ذلك واصفا القياس بانه من فعل ابليس الذى ضل به واضل .

يعني الان المسئلة فيها اختلاف الحلي يصرح بتوثيق الفضل بن شاذان والشريف المرتضي يتهم الفضل بن شاذان بالكفر ؟؟ فمن قوله حجة الان مع العلم ان الحلي لم يولد الا في منتصف القرن السابع في حين المرتضي مولود في القرن الرابع

بعدين من انت حتى تتهم عالم كبير مثل الشريف المرتضي بالجهل وتقول كلامه مردود ؟؟ اين اقوال علمائك في الرد على الشريف المرتضي ؟؟ لم تاتي بالردود؟؟
بعدين انت ماتدري انا القياس عندكم حرام سواء استخدم القياس في الميراث او غيره فالقياس عندكم حرام (كفر) ولاتنفعه الوثاقة
والشريف المرتضي يصرح مش بس بتكفير الفضل بن شاذان بل يقول روايته غير مقبولة

وازيدك من الشعر بيت الخوئي يقول انه لاتوجد روايات متواترة باسماء الائمة

صراط النجاة الجزء الثاني (ص453)
الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد والله العالم )

هذا الخوئي يصرح بان الروايات المتواترة والواصلة الينا حددت عدد الائمة ولم تحدد اسمائهم وبين السبب وهو التستر عليهم وانا لايهمني السبب المهم بانه بهذا التصريح قد اثبت انا الروايات التي تدل باسماء الائمة غير متواترة

يعني انت الان جاي تثبت ركن من اركان الاسلام وفي الاخير:
1-لايوجد دليل من القران على اسماء الاثناء عشر خليفة او حتى اية اشارة الى تنصيبهم بعد الرسول
2-لاتوجد روايات متواترة باسماء الائمة كما صرح الخوئي
3- اتيت بروايات من كتاب وثاقة صاحبه متضاربة فالحلي يقول ثقة وعلماء مثل الشريف المرتضي اتهمه بالكفر ولم تاتي باقوال علمائك في تبرئة الفضل بن شاذان من تهمة الكفر بالاضافة الى انا اسانيد تلك الرواة اما عن طريق رواة غير ثقات او رواة ليسوا شيعه اثناعشرية