السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقول رعاك الله ان قولك
اقتباس :
هناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم،
يختلف عن قولي
(ولا يخفى عليك بان لازم قولك هو حكم الفقيه على مرتكزه العقلي بدون دليل (= منشا ) وهذا بقرينه أنفسهم لا يعرفونه
فكيف يكون هناك منشا لشي مجهول عندهم ؟! - على حسب مدعاك -)
فهل تقرا بصوره هادئه ما كتبته انت ؟! وافهمني انا العامي كيف يكون الرجل عالما بشي هو غير ملتفت له ؟! وانت عبرت عن ذلك بان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه - وهذا دعاك وهو بعيد عن الواقع -
وقولك
اقتباس :
هناك سؤال مهم جدا في عالم الفقاهة، توجهنا به الى علماء عصرنا، ولم اجد جوابا شافيا لحد هذه اللحظة، وكل الأجوبة هي اجوبة باردة لا ترقى لأن تكون جوابا علميا واستدلالا صناعياً،
فكيف جزمت يا استاذنا العزيز بان عدم اجابه الفقيه الذي لم تذكر اسمه معناه صحة ما تذهب له واستقرائك استقراء ناقص كما لا يخفى ؟!! ومن ثم قولك لم تجد جوابا شافيا
فربما انت لا تريد ان تقتنع بجواب من اجابك .... واذ كان عندك جواب تفضل اطرحه هنا لنرى كيف يكون الجواب العلمي الاستدلالي الصناعي ؟!!!!!!
وقولك هنا رعاك الله
اقتباس :
وكيف ما كان فأنا سأعرض الجواب بعد أن يتعمق السؤال في أذهان بعض فضلائنا وطلبتنا وإخواننا وربما يتوجهون به الى من يظنون به حسن الظن، واذا طلبوا مني الجواب بعد ان يعجزوا......
نريدك انت ان تتوجهه حتى تستفاد من الفقهاء حفظهم الله ثم تفيدنا .... ولا يحتاج الى ان نذهب الى احد لان الامر لا يخصنا
اقتباس :
فهناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم، ولكن هذا الإرتكاز صحيح ولكن ما هو منشأه،
فهنا انت مطالب بالتوضيح , كيف صححت الارتكاز اذ لم تعلم منشاه ؟! وانت سؤالك منذ البدايه يدور حول هذا المنشا ونراك تحذو حذوهم - بناءا على ادعائك والا نحن لا نشك في فقهائنا ومبانيهم الاصولية والفقهيه -
العرض الشجري