السلام عليكم ،
بخصوص قول الامام امير المؤمنين : ولكنه خليفة يماني ،، اقول ليست مسألة انني استكثر بان يلقب اليماني بلقب خليفة كما تفضلت في ردك وقد لقبه الامام كما اعلاه بخليفة يماني ، ذالك ان هناك فرق في اللغة والتوصيف يغير المعنى ، فلما يقول فيه خليفة فقط فكلمة خليفة عامة لا تحمل معها فضيلة ايمانية ، بل هي عادة للاشارة الى الحاكم مثلا الا ان يقرن بها ما يخصصها بصفة اخرى حسنة او سيئة ،،، لذالك استخدمت كلمة خليفة في غير الصالح من الحكام في الروايات ايضا كما لعله ان لم تخني الذاكرة في قضية ملك الحجاز والرواية تقول : يموت خليفة ... الخ
حيث خليفة وحدها منكرة وبدون ال التعريف وبدون قرينة لا تنفع ما ذهبت اليه ، فقط يماني وهي لها اكثر من معنى
ثم ارجع الى القول الاول : خليفة الله المهدي ، حيث اضيفة كلمة خليفة الى الله واشفعت بالمهدي وهذه تختلف كثيرا عن كلمة خليفة يماني كما في قول امير المؤمنين ،،، لان كلمة خليفة لما تضاف الى الله تكون هذه الخلافة تحمل صفة ربانية ، والخلافة الربانية جعلية ، والجعلية مصطفاة ، والمصطفاة تثبت بنص ، لذالك نريد تعليل مناسب لان يكون اليماني يقال فيه خليفة الله المهدي كفرض ، وقد حاولت ان افسر هذا الفرض حسب ما ذهب اليه طرحكم ، ونريد منك ان تفسر لنا رايك كيف يكون اليماني خليفة الله المهدي ، وليس خليفة يماني فقط كما قال الامام امير المؤمنين ،
اما الرواية المنقولة من غيبة الطوسي بخصوص : فاذا ظهر السفياني اختفى المهدي
ثم يظهر بعد ذالك ،. اقول هذه لا تحتاج لعله ان تؤول الى ان المقصود فيها غير الامام المهدي ، لان الامام يظهر رسميا في شهر رمضان ليلة ال ٢٣ منه وقبله يخرج السفياني في رجب ، ولكن وحتى وقت خروج السفياني فأن للامام ع ظهور محدود غير معلنا للناس وليس كما في الصيحة الجبرائيلية في رمضان ، ولكنه محدود او للخواص ولعله حتى بعنوان ثانوي مثلا ، لذالك كانت الرواية تقول : فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فكذبوه ، اي لم تستبعد الرواية مشاهدة الامام وقت خروج السفياني وان كان للبعض ، وهذا يفسر اختفاء الامام الحجة بعد ان ظهر وقت خروج السفياني ، فماذا تقول في هذا اوليس محتمل ام لا ، ولماذا يفترض فيه القصد اليماني لا الامام ع ، وشكرا
العرض الشجري