الاخوة الكرام الشيخ الهاد ، والاستاذ س البغدادي حياكم الله ورعاكم. وإشادتكما اتفاق على توافق قبول الكلام
ولو بالعموم. فنحمد الله على ذالك.
الاخت ام جنى رعاها الله ،
بعض المنطق التصوري لحدود عقل الانسان العلمي و الفلسفي في قصور عن ادراك حكمة الله والمعصوم الديني العقدي
وإلا مثلا ، انا عتبي على سيدي وامامي جعفر ابن محمد الصادق ع الذي طلابه تُعد بالالف فضلا عن اتباعه ومريديه ، وقد سنحت له فرصة ذهبية في زمانه لمّا كانت دولة الامويين في نهايتها وبداية دولة العباسيين.
فلماذا سيدي ومولاي وامامي لم يحرك ساكنا ويستنهض طلابه واتباعه وشيعته بثورة تحرك الجماهير على من غصب حقه الذي نصبه الله فيه وياخذ بثائر اجداده الشهداء من الأئمة المعصومين وقد عاش هو وآبائه الطاهرين ظلم النواصب والغواصب وقتلوهم وشردوهم وفعلوا بالقياس الحقيقي لا الظاهري(1) افجع مما فُعِل
وسيفعل بالعراق الان الى يوم الدين في عالم الامكان.
هنا القياس العقلي والمنطقي والفلسفي لا يمكن له او يختفي عنه بعض الحقائق الاساسية في حكمة الله والمعصوم في اقل تقدير ،
ولذالك في زمن الغيبة ورغم الفارق الكبير بين مقام المعصوم ومقام الفقيه المرجع الثقة ، الا ان افضل سبيل للنجاة ودفع الاوهام هو التقيد بنصائح المرجعيات واتباعهم ، لانهم اقرب للصواب بلا جزم ونحن اقرب للخطاء اذا عارضناهم بلا جزم ايضا. ولكن من يملك الوقوف على العلم الواقعي حتى يجزم بصحت رايه ..ولكن على ان لا نجعل صحت او خطأ الاجتهاد من الفقيه تساوي في المقام كلام المقلد .
.......
(1) : هنا اعني بالقياس الحقيقي لان مقام المعصوم وخاصة مقام الاطهار من ال البيت ع لا يدانيه مرتبة من القدسية والحرمة في الوجود شيئ اخر ، وبالتالي انتهاك هذه الحرمة قتلا وظلما وتشريدا اعظم عند الله من ان تتفطر السموات وتنهد الجبال التي هي اثر لو قالوا ان لله ولدا فكيف بقتلهم سادات الكون. فتامل ثم تامل حتى تصل.
والله اعلم واحكم
والسلام على من اتبع الهدى فاهتدى ، ثم سّلم بعد ان اسلم .
العرض الشجري