السلام عليكم
بطلان خلافة الثلاثة بحديث سيكون من بعدي امراء
ابوبكر عمرعثمان ,فمن جاهده بيده فهو مؤمن
مقدمة لغوية مهمة:
في العربية ( من) لها معان متعددة تفيد التبعيض والسببية وابتداء الغاية.
ابتداء الغاية تعني تحديد نقطة انطلاق الحدث،
حيث يكون ما بعد (من) هو نقطة البداية المباشرة,
من ايآت القران الكريم الاتية يمكن فهم وظيفة ( من) في الجملة :
-( ثم أنزل عليكم من بعد الغم إمنة نعاسا يغشى طائفة منكم... )
آل عمران 154,
(من) تعني أن النعاس نزل مباشرة بعد الغم
ولم تكن هناك فترة زمنية بينهما ,
فالحدث مباشر فلو حُذفت (من) من الاية لتغير المعنى وصار :
أن الامن نزل عليكم بعد الغم ولكن ليس مباشرة.
-( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ) الرعد 27 ,
أي مباشرة بعد الميثاق ينقضون العهد, فهم لم ينتظروا زمنا بل نقضوا مباشرة.
-( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم ) التوبة 12,
كذلك تعنى انهم مباشرة بعد عهدهم نكثوا ايمانهم ولم ينتظروا وقتا يمر .
-( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو اشدُ قسوة) البقرة 74 ,
اي ان قلوبكم قست مباشرة بعد ذلك وليس بعد زمن غير محدد
والدليل هو وجود (من) في الاية.
.........
كذلك (من) تعني المباشرة المكانية كقوله تعالى
-( ومن وراءهم برزخ الى يوم يبعثون) المؤمنون 100,
أين ان البرزخ مباشرة وراءهم,
ولو حُذفت (من) من الاية لتغير المعنى وصارالبرزخ
وراءهم ولكن ليس مباشرة.
-(جنات تجري من تحتها الانهار) , أي ان الانهار مباشرة تجري من تحت الجنة,
وهناك اية تقول ( جنات تجري تحتها الانهار)
وهي غير الجنات التي تجري (من) تحتها الانهار ,
ف (من) حددت المكان وتعني لايوجد شئ آخر بين الجنة والانهار .
من الايات اعلاه اذا حذفنا كلمة (من) فسيختلف المعنى
وتختفي المباشرة الزمانية والمكانية ..
...........
الان ستتبين وظيفة ( من) في الحديث الصحيح الاتي :
الحديث :
177 – -بسنده عن عطاء بن يسار، وهو قاضي المدينة،
قال : سمعت ابن مسعود
وهو يقول :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سيكون أمراء من بعدي يقولون ما لا يفعلون ،
ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ،
ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ،
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، لا إيمان بعده .
قال عطاء : فحين سمعت الحديث منه انطلقت به إلى عبد الله بن عمرفأخبرته ،
فقال : أنت سمعت ابن مسعود يقول هذا ؟ كالمدخل عليه في حديثه ،
قالعطاء : فقلت : هو مريض فما يمنعك أن تعوده ؟
قال : فانطلق بنا إليه ، فانطلق وانطلقت معه ، فسأله عن شكواه ،
ثم سأله عن الحديث . قال : فخرج ابن عمروهو يقلب كفه وهو يقول
: ما كان ابن أم عبديكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
(صحيح ابن حبان, ج1 ص 403 بابذكر إطلاق اسم الإيمان )
.
.............
لاحظ كلمة (من) في الحديث الشريف اعلاه ,
فهي تدل على المباشرة الزمانية ,
فقوله صلى الله عليه وآله يعني أن هؤلاء الامراء سيأتون من
بعده مباشرة وليس في أزمان اخرى متأخرة!
إذن هؤلاء الامراء الذي يصفهم الذي لاينطق عن الهوى بأنهم
( يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لايؤمرون)
ويحث على جهادهم انما هم امراء بعده مباشرة ,
أي انهم الخلفاء ابوبكر وعمر وعثمان
بدليل استعمال (من ) التي تعني مباشرة بعده.
وكذلك بدليل أن المخاطب بالحديث والمعني به عبد الله بن مسعود
توفي في زمن عثمان بن عفان , فهو عاصر
زمن ابوبكر وعمر وعثمان فقط ,
فالحديث خصص عبدالله بن مسعود بأنه سيعاصر
وسيعيش في زمن أمراء باطل يكونون (من)
بعد زمن النبي صلوات الله عليه وهو ما تحقق ,
فهذا الحديث الشريف بفهم معنى كلمة (من) التي تعني المباشرة الزمانية ,
يبين بطلان خلافة الثلاثة ابوبكر وعمر وعثمان فهم أمراء باطل .
كذلك تأمل السامع عبدالله بن عمر الذي فهم من الحديث
ان النبي صلوات الله عليه
عنى الامراء من بعده وليس غيرهم ولذلك قال متعجبا :
أنت سمعت هذا من عبدالله بن مسعود ؟
ثم يذهب الى عبدالله بن مسعود ليتأكد ثم يخرج يقلب كفا بكف ,
فهو فهم ان الحديث عنى حتما الثلاثة ابوبكر وعمر وعثمان
ولهذا تحير وضرب كفا بكف , فأبوه عمر احدهم !
......................
متى توفي عبد الله بن مسعود ؟
توفي في عهد الثالث عثمان الذي أمر بضربه فتوفي بسبب ذلك وكما يلي :
(إن ابن مسعود لما استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة فلما علم عثمان بدخوله قال:
يا أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة، من يمشي على طعامه يقئ ويسلح،
فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله يوم بدر،
و صاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين.
قال: وصاحت عائشة: يا عثمان
أتقول هذا لصاحب رسول الله؟ فقال عثمان: اسكتي.
ثم قال لعبد الله ابن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا،
فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض
فكسر ضلعا من أضلاعه،
فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان.)( أنتهى)
(النص عن حياة الخليفة عثمان للعلامة الاميني ونقله عن تاريخ الواقدي. )
قول عثمان ( يقئ ويسلح ) يعني أنه يتقيأ ويتغوط , فتأمل الفجور في الخصام.
ومرض عبد الله بن مسعود بعد الذي فعله به عثمان,
روى اليعقوبي:
(واعتل ابن مسعود، فأتاه عثمان يعوده، فقال له: ما كلام بلغني عنك؟
قال: ذكرت الذي فعلته بي، أنك أمرت بي فوطئ جوفي،
فلم أعقل صلاة الظهر، ولا العصر،
ومنعتني عطائي. قال: فإني أقيدك من نفسي فافعل بي مثل الذي فعل بك!
قال: ما كنت بالذي أفتح القصاص على الخلفاء.
قال: فهذا عطاؤك، فخذه. قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه،
وتعطينيه وأنا غني عنه؟ لا حاجة لي به، فانصرف.
فأقام ابن مسعود مغاضباً لعثمان حتى توفي،
وصلى عليه عمار بن ياسر، وكان عثمان غائباً فستر أمره.
فلما انصرف رأى عثمان القبر،
فقال: قبر من هذا؟ فقيل: قبر عبد الله بن مسعود.
قال: فكيف دفن قبل أن أعلم؟
فقالوا: ولى أمره عمار بن ياسر، وذكر أنه أوصى ألا يخبر به،
ولم يلبث إلا يسيرا حتى مات المقداد،
فصلى عليه عمار، وكان أوصى إليه، ولم يؤذن عثمان به،
فاشتد غضب عثمان على عمار،
وقال: ويلي على ابن السوداء! أما لقد كنت به عليماً)
( تاريخ اليعقوبي ج 1 ص 177)
وهكذا توفي عبدالله بن مسعود مظلوما في عهد الثالث
عثمان ليكون هذا الحديث الذي
رواه شاهدا على بطلان خلافة الثلاثة ابوبكر وعمر وعثمان ,
فهم أمراء الباطل الذي عناهم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
بقوله ( يأتون من بعدي) , فكانت (من)
هي الدالة على المباشرة الزمانية بعد عهد النبي الكريم ,
فهؤلاء الامراء أتوا مباشرة
بعد النبي صلوات الله عليه وآله , ولو قال (يأتون بعدي) لاختلف المعنى
وصار أنهم يأتون بعدي ولكن في ازمنة غير معينة.
.........
الحديث الاتي يعضد الحديث اعلاه ويبين أن هؤلاء الامراء الثلاثة
كذلك سيضيعون السنة وسيؤخرون الصلاة
وهم الامراء الذين سيعاصرهم المخاطب بالحديث وهو عبد الله بن مسعود أيضا
3879 --بسنده عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بك ياعبد الله
إذا كان عليكم أمراء يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها ,
قال كيف تأمرني يا رسول الله ,قال تسألني ابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة
لمخلوق في معصية الله عز وجل( مسند احمد ج1 ص409)
....................
كذلك في حديث أبوذر الغفاري الاتي دليل وأشارة ,
:بسنده عن أبي ذر الغفاري قال: قال لي رسول الله:
(كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها،
أو يميتون الصلاة عن وقتها؟
قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لوقتها،
فإن أدركتها معهم فصل،فإنها لك نافلة.
وفي لفظ آخر: يا أبا ذر! إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة،
فصل الصلاة لوقتها،
فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة، وإلا كنت قدأحرزت صلاتك).
(المصدر: صحيح مسلم , حكم الحديث : صحيح )
هذا الحديث مخاطب به الصحابي أبو ذر كما يظهر من السياق ,
وأبو ذر أيضا عاصر الثلاثة,
وتوفي أيضا في عهد الثالث عثمان ,
وكان عثمان ظالما له كذلك ونفاه الى الربذة,
والحديث ينبه أبو ذر بأن الامراء الذين سيكونون
عليه سيؤخرون ويميتون الصلاة ,
وهذا الحديث يعضد حديث عبد الله بن مسعود .
فالخلفاء اوالامراء الذين عاصرهم ابو ذر كانوا
من بعد النبي صلوات الله وهم الثلاثة
فقط ابوبكر وعمر وعثمان .
وهكذا يتبين ان الامراء الذين أتوا ( من بعد) زمن النبي صلوات الله عليه
كانوا امراء باطل يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة
ويقولون ما لايفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ,
وحث صلوات الله عليه وآله كذلك على جهادهم
ولو بالقلب كما في حديث ابن مسعود .
إذن الثلاثة ابوبكر وعمر وعثمان هم امراء باطل
محرفون للدين وسنته , وهو المطلوب اثباته.
...................
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
واخر تابع له على ذلك , اللهم العنهم جميعا .
ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا
مروان في 6-مايس-2026
..........انتهى بعونه تعالى
بطلان خلافة الثلاثة ابوبكرعمرعثمان سيكون من بعدي خلفاء فمن جاهدهم بيده
العرض الشجري