[كلمات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xmen [ مشاهدة المشاركة ]

استغفر الله اشلون بيك يا كلمات تفضل وتكلم معنا كتاب اللباب لأبي حفص الدمشقي النعماني كتاب لطيف جدا يعرض حجته ودليله ثم يعارضها بأدلة أقوى ! ثم يحتار في الجواب ويورط –كالعادة- نفسه وجماعته ! إقرأ معي: قال أبو حفص الدمشقي النعماني في اللباب في علوم الكتاب: ( والجمهور على تحريم نكاح المتعة لما روى سالم بن عبد الله بن عمر أنَّ عمرُ بْنُ الخَطَّاب -رضي الله عنه- قال في خطبته ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عنها لا أجِدُ أحداً نكحها إلاَّ رجمتُهُ بالحجارة ، وقال : هذه المُتْعة النِّكَاحُ والطَّلاق والعدّةُ والميراث فذكر هذا الكلام في مَجْمَعٍ من الصَّحَابَةِ ، ولم ينكروا عليه ، فالحالُ لا يخلو: من أن يكونُوا عالمين بحرمة المُتْعةِ فَسَكتُوا أو كانوا عالمين بإباحتها فسكتوا مداهنة أو ما عرفوا حكمها فسكتوا تَوَقُّفاً . والأوَّلُ : هو المطلوب . والثَّاني : يُوجبُ تكفيرَ عُمَرَ وتكفيرَ الصَّحابةِ ؛ لأنَّ من علم أنَّ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حكم بإباحة المُتْعَةِ ثمَّ قال : إنَّهَا محرَّمة من غير نسخ لها فهو كافر ، ومن صدقه مع علمه بكونه مخطئاً كافر ، وهذا يقتضي تَكْفِير الأمَّةِ . وإن لم يكونوا عالمين بالإباحَةِ ولا بالحرمة ، فهذا أيضاً باطلٌ؛ لأنَّ كون المتعة مباحة يقتضي كونها كالنِّكَاح ، واحتياج النَّاس إلى معرفة حكمها عام في حقِّ الكُلِّ ، ومثل هذا يمتنع خفاؤه بل يجبُ أن يُشْتَهَر العلم بحكمه كاشتهار علمهم بحلِّ النِّكاح ولما بطل هذان القسمان ثَبَتَ أنَّ الصَّحَابَةَ إنَّمَا سَكَتُوا عن الإنكار على عُمَرَ لعلمهم بأنَّ المتعة صارت منسوخَةً في الإسْلاَمِ .) إنتهى

يا اخ اكس
ما تكلمت عن حكم المتعة عند اهل السنة ولا الشيعة
فقط نبهت كل من يقذف محصن بالزنا دون بينة
فقد وقع فى المحظور وهو القذف بدون بينة
(اربعة شهداء)
وطبعا كل من رمى معاوية رضى الله عنه بالزنا(وهو طبعا ليس من الاربعة شهداء) فقد قذف معين بعينه

ملاحظة هامة
لاحظت من خلال ردودكم انكم ما تفهمون كلامى
عند اهل السنة قاعدة هامة
لا يمكن تكفير المعين او رميه بالزنا او اي معصية دون اقامة الحجة والبينة عليه