[النادم]

انظرو ياشيعة سأبين اخطائكم الفاضحة لكن اين المنصفين

اولا(يقول النجف ان عدم زواج زوجات النبي صلى الله عليه بعد وفاته وسلم انها كرامة))

اولا الكرامة انت جاهل بمعناها هي الامر الخارج عن العادة
مثل المعجزه

ومعلوم ان الزواج بتسع غير معجزه
ومعلوم ان عدم زواج زوجات الرجل بعد وفاته غير معجزه

ففرق بين المعجزة والكرامة وبين الخصائص النبوية (حرك عقلك))
عدم زواج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هو من خصائصه النبي عليه الصلاة والسلام لأن الزواج من زوجاته يؤذيه فكيف بمن يقذفها بالنفاق والكفر والزنا والعياذ بالله
يقول تعالى((( وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلك كان عند الله عظيما . الاية 3
** وايضا معلوم في الشرع انه لايجوز الزواج من الامهات
ومعلوم بنص القران الصريح بأن زوجات النبي صلى عليه وسلم ام للمؤمنين (((( ونساؤه أمهاتهم ))
وكلامك منقوض بنص صريح من القرآن ياالنجف فهل يصدق الشيعة القرآن اما يصدقوك

وهو دليل عليك لأن الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه فكيف بمن يقذفها ويلعنها ويكفرها بنص القرآن وانت تقول كرامة من رأسك انصحك ان تقرأ القران
((( وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلك كان عند الله عظيما . الاية 35 الاحزاب )
يقول تعالى ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ))

اشهدوا ياعقلاء الشيعة ادلتي من القرأن
*********************************

اما المصيبة الثانية وهو كلام كتاب بلا عنوان وله من اسمه اوفر الحظ والنصيب كلمة واحدة ستسقط معنى ( أم المؤمنين )
و هم يقولون ان ام النبي ص كافرة

يعني ليس شرط ام المؤمن ان تكون مؤمنة في دينهم


نحن لم نقل انه يجب ان تكون ام المسلم مؤمنة لكي يصح اسلامه

نحن نقول ان الله وصف ان زوجات النبي امهات المؤمنين

فمن يقول انا عائشة ليست ام لي او ام سلمة ليست ام لي او حفصة ليست ام لي

فهو ليس مؤمن لأن الله وصفهم امهات للمؤمنين

حرك عقلك هذه سؤال

اسأل الله لك الهداية
*********************************************

ابو طالب العاملي
أجب على السؤال يا "مارو" ما حكم من خرج على إمام زمانه وكفاك لف ودوران !!

ماشاء الله عندنا اهل السنة انه لايجوز الخروج على الامام المسلم الذي تمت له البيعة

ومن خرج على الامام لايكفر بل هو مخطئ


ثانيا عائشة رضي الله عنها لم تبايع علي وكذلك الزبير وطلحة وغيرهم من الصحابة
فلا يعد امام لهم


ثالثا الرويات الصحيحة عندنا تقول ان عائشة خرجت للصلح وليس للقتال اجتهادا منها


رابعا اذا كنتم تدعون ان علي قدوة لكم فأن علي لم يقتل عائشة في معركة الجمل مع انها على قولكم كافرة

خامسا يقولون ان علي هو الذي على الحق وان من خرج عليه من الصحابه مخطئ مجتهد لايجوز لعنه او تكفيره

ولا معصوم عندنا الا النبي صلى عليه وسلم



القرآن يرد عليكم ومروياتكم ترد عليكم وعدم ثقة في مذهبكم يرد عليكم اين انت يانجف او انت اياابوطالب العاملي اين انتم ياواثقين من مذهبكم((اشهدوا خائفين من الدعاء لأنهم يعرفون انهم على الباطل لكن يكابرون ))

اتحدى اي شيعي واثق ان عائشة منافقة خارجية
اتحدى ان يضعه معرفه معي ويدعوا
اللهم ان كنت عائشة منافقة منقلبة على عقبها خائنة لله ورسوله
فاقطع لسان ويدا المدعو النادم عاجلآ واجعله اية في الدنيا والعنه في الدنيا ولاخرة
اللهم ان كانت عائشة مؤمنة صادقة لم تخن الله ورسوله فااقطع لسان ويدا المدعو ((اي شيعي واثق من مذهبه)) عاجلآ واجعله اية في الدنيا والعنه في الدنيا والاخرة

والله على مانقول شهيد
والله على مانقول شهيد
والله على مانقول شهيد

ياسنة ياشيعة قالوا كلكم آمين بعد ان يضع احد الشيعة معرفة معي ولا اظن ان احد سيضع معرفة معي لأنهم غير واثقين من مذهبهم وان عائشة منافقة ومنقلبها على عقبها


اسأل الله ان يهدي الجميع الى الحق

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************

اقتباس :

النادم;1036407]انظرو ياشيعة سأبين اخطائكم الفاضحة لكن اين المنصفين

موجودون إن شاء الله ليلقموك حجرا

اقتباس :

اولا(يقول النجف ان عدم زواج زوجات النبي صلى الله عليه بعد وفاته وسلم انها كرامة)) اولا الكرامة انت جاهل بمعناها هي الامر الخارج عن العادة مثل المعجزه ومعلوم ان الزواج بتسع غير معجزه ومعلوم ان عدم زواج زوجات الرجل بعد وفاته غير معجزه ففرق بين المعجزة والكرامة وبين الخصائص النبوية (حرك عقلك))

يقضد بذلك أن الله اكرمه يا عربي !! ولا يقصد الكرامة المعجزة

اقتباس :

عدم زواج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هو من خصائصه النبي عليه الصلاة والسلام لأن الزواج من زوجاته يؤذيه فكيف بمن يقذفها بالنفاق والكفر والزنا والعياذ بالله يقول تعالى((( وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلك كان عند الله عظيما . الاية 3 ** وايضا معلوم في الشرع انه لايجوز الزواج من الامهات ومعلوم بنص القران الصريح بأن زوجات النبي صلى عليه وسلم ام للمؤمنين (((( ونساؤه أمهاتهم )) وكلامك منقوض بنص صريح من القرآن ياالنجف فهل يصدق الشيعة القرآن اما يصدقوك

اقتباس :

(((( ونساؤه أمهاتهم ))

هل هذه آية يا النادم ؟؟؟؟؟ في أي سورة هي ؟؟؟؟
قل (( وأزواجه أمهاتهم ))!!
(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )

وهو دليل عليك لأن الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه فكيف بمن يقذفها ويلعنها ويكفرها بنص القرآن وانت تقول كرامة من رأسك انصحك ان تقرأ القران
الزواج غير اللعن يا غيور
لأن اللعن هو الدعاء بالبعد عن الرحمة !!!
وهذا ما حدث مع زوجتي نوح ولوط ***فتفكر يا جاهل

((( وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلك كان عند الله عظيما . الاية 35 الاحزاب )
يقول تعالى ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ))

اشهدوا ياعقلاء الشيعة ادلتي من القرأن
ألم يؤذُ أبو بكركم رسول الله (صلى الله عليه وآله ) عندما غصب فدكا؟؟؟وآذى فاطمة (عليها السلام) التي يغضبه غضبها ؟؟؟!!
*********************************

اقتباس :

اما المصيبة الثانية وهو كلام كتاب بلا عنوان وله من اسمه اوفر الحظ والنصيب كلمة واحدة ستسقط معنى ( أم المؤمنين ) و هم يقولون ان ام النبي ص كافرة يعني ليس شرط ام المؤمن ان تكون مؤمنة في دينهم نحن لم نقل انه يجب ان تكون ام المسلم مؤمنة لكي يصح اسلامه نحن نقول ان الله وصف ان زوجات النبي امهات المؤمنين فمن يقول انا عائشة ليست ام لي او ام سلمة ليست ام لي او حفصة ليست ام لي فهو ليس مؤمن لأن الله وصفهم امهات للمؤمنين حرك عقلك هذه سؤال اسأل الله لك الهداية *********************************************

هي أم المؤمنين صحيح يعني لا يحق الزواج منها
لأن العرب الغيورين - كانوا غيورين أما اليوم فيقتل أهل غزة دون أن يرف لهم جفن - يحرك الله فيهم الحمية حتى لا يجرؤ أحد على المساس بهن بعده روحي له الفداء

اقتباس :

ابو طالب العاملي أجب على السؤال يا "مارو" ما حكم من خرج على إمام زمانه وكفاك لف ودوران !! ماشاء الله عندنا اهل السنة انه لايجوز الخروج على الامام المسلم الذي تمت له البيعة ومن خرج على الامام لايكفر بل هو مخطئ

من أين لك هذا الإجتهاد - ساعة مخطيء - ساعة مشرك - ساعة كافر -ساعة اجتهد وأخطأ - إثبتوا على قول واحد
فبعد قليل ستقول إنها خرجت للإصلاح !!!

اقتباس :

ثانيا عائشة رضي الله عنها لم تبايع علي وكذلك الزبير وطلحة وغيرهم من الصحابة فلا يعد امام لهم

وأبو جهل لم يؤمن برسول الله ! فهل لم يعد هو نبي مرسل له ولغيره ؟؟؟ ما اجهلك تريد من الخلق أن يفرضوا على ربهم أم على الرب أن يفرض على عباده ؟؟؟ هذا ما يسمى عندكم بالجبر

اقتباس :

ثالثا الرويات الصحيحة عندنا تقول ان عائشة خرجت للصلح وليس للقتال اجتهادا منها

بدأ التناقض (ما على بنا إنها مخطئة )؟؟؟ثم ما يفيدنا الصحيح عندكم ؟!!

اقتباس :

رابعا اذا كنتم تدعون ان علي قدوة لكم فأن علي لم يقتل عائشة في معركة الجمل مع انها على قولكم كافرة

ونحن نقتدي به فلن نقتل عائشة !!!

اقتباس :

خامسا يقولون ان علي هو الذي على الحق وان من خرج عليه من الصحابه مخطئ مجتهد لايجوز لعنه او تكفيره

عندنا لا يجوز الإجتهاد على المعصوم لأنه اجتهاد مقابل النص وإن أبيت فإن عائشة خرجت على القرآن ((وقرن في بيوتكن ))
لا تهرب من الإجابة عن هذه الفقرة بالذات !!!

اقتباس :

ولا معصوم عندنا الا النبي صلى عليه وسلم

أما عندنا فهو معصوم مبين وكل خارج عليه في النار كالخارج عن القرآن بل وعن الله ورسوله (حربك حربي )

اقتباس :

القرآن يرد عليكم ومروياتكم ترد عليكم وعدم ثقة في مذهبكم يرد عليكم اين انت يانجف او انت اياابوطالب العاملي اين انتم ياواثقين من مذهبكم((اشهدوا خائفين من الدعاء لأنهم يعرفون انهم على الباطل لكن يكابرون ))

نحن هنا نصعقك ونلقمك أحجارا - لقد نفذت الأحجار منا -

اقتباس :

اتحدى اي شيعي واثق ان عائشة منافقة خارجية اتحدى ان يضعه معرفه معي ويدعوا اللهم ان كنت عائشة منافقة منقلبة على عقبها خائنة لله ورسوله فاقطع لسان ويدا المدعو النادم عاجلآ واجعله اية في الدنيا والعنه في الدنيا ولاخرة

اللهم إن كانت عائشة منقلبة على أوامر رسول الله ؛ وخارجة على إمام زمانها فاقطع لسان ويد المدعو "النادم " عاجلا والعنه واجعله آية في الدنيا والأخرة !!! آمين

اقتباس :

اللهم ان كانت عائشة مؤمنة صادقة لم تخن الله ورسوله فااقطع لسان ويدا المدعو ((اي شيعي واثق من مذهبه)) عاجلآ واجعله اية في الدنيا والعنه في الدنيا والاخرة

اللهم إن كانت عائشة غير خارجة على إمام زمانها فاقطع يد المدعو " أبو طالب العاملي " عاجلا واجعله أية في الدنيا واللأخرة !!! آمين
والله على مانقول شهيد
والله على مانقول شهيد
والله على مانقول شهيد

اقتباس :

ياسنة ياشيعة قالوا كلكم آمين بعد ان يضع احد الشيعة معرفة معي ولا اظن ان احد سيضع معرفة معي لأنهم غير واثقين من مذهبهم وان عائشة منافقة ومنقلبها على عقبها

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييي ييييييييييييييييييييييييين
وهل تظن أنك أخفتني ؟؟؟
أعلمنا بالذي يحدث معك يا النادم دون طمس للحقائق

وسلاما
******************الحمد لله على هداه

اسأل الله ان يهدي الجميع الى الحق
[/quote]

[النادم]

هههههههههههههههههههههههههه
شبيك بابا بس ودك تضرب راسك بالحايط

يا بابا عائش منافقه وهذا مو قولنا هذا قول رسول الله



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12032#SR1

رسول الله يقول أتبعوا علي والسلفين يقولون أتبعوا عاءئش يا مسلمين من نصدق رسول الله ام السلفين ؟!

موقع الإسلام



الرواية السابقة قبل رفعها من الموقع



المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :



- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.



الرابط:

http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm

علماء السلفين يقولون انها هي من خرجت للحرب بينما مشايخهم على النت تقول العكس سبحان الله من يكذب فيهم كبارهم ان صغارهم ولماذا هذا التناقض في الموقف ؟!!!!!!!!!!

العقل العقل يا مخالفين


الى متى تبقى أحمق وانا أعرف جيدا مشايخك الي يعجزون عن أثبات شي في معتقدهم أرسلوك هنا تكتب هذا النياحه والولوى حتى توثر على عواطف السنه

لكن أبشرك لعبتكم رخيصه أنتهت

ويا النادم أذ ما تجاوب على الاسئله صدقني أحشرك بالزباله مع الشاب الامرد انا أريد مناقشين قرود في القفص أحطها

== النجف الاشرف==

[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادم [ مشاهدة المشاركة ]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏ الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...7&sw=12032#sr1 رسول الله يقول أتبعوا علي والسلفين يقولون أتبعوا عاءئش يا مسلمين من نصدق رسول الله ام السلفين ؟! موقع الإسلام الرواية السابقة قبل رفعها من الموقع المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل : - أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له. الرابط: http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm == النجف الاشرف==

اما بالنسبة للزبير بن العوام فانه رضي الله عنه لما خرج للقتال ذكره امير المؤمنين علي رضي الله عنه بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه سيقاتله وهو له ظالم ، فرجع رضي الله عنه وترك قتال علي0
وهذا الحديث:

عن أبي الأسود قال : شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه عبد الله ، فقال : مالك ؟ فقال : ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... ( فذكره ) . فلا أقاتله . قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك . قال : قد حلفت أن لا أقاتل . قال : فأعتق غلامك جرجس ؛ وقف حتى تصلح بين الناس . قال : فأعتق غلامه جرجس ، ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه . ( صحيح لطرقه دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه ) . السلسلة الصحيحة 6/2659
فهذا هو رضي الله عنه تذكر الحديث ورجع عن القتال، فقتل وهو عائد، يعني لا يريد القتال، ووالله لو كان يريد القتال لبغض علي او لكره او للمنافسة على الخلاف لما رجع لما قال له ذلك علي0
بل هذا حال الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ما ان يسمعوا حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهم اطوع الناس لحديثه صلى الله عليه وسلم حيا كان ام ميتا0

اما طلحة فانه اصابه سهم غرب، يعني غير مقصود فقتله0

واما عائشة الطاهرة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها، فانها لما كانت بماء قريب من البصرة على طريق مكة، قالت ما اظن الا اني راجعة لانها سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو:

عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : [ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس0 السلسلة الصحيحة 1/474

فعائشة رضي الله عنها قد ندمت، على خروجها، بل انها لم تخرج الا للصلح بين الناس، لان الناس اذا روأوا زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكفوا ويصطلحوا لحرمتها ولمكانتها منه صلى الله عليه وسلم وهذا ما ارادته0

وذكر اهل السير في ما وقع يوم الجمل على الصحيح: انهم حينما اتفقوا رضي الله عنهم اجميعن، اي الطرفين ، وباتوا خير ليلة 0
وبات السبئية اتباع ابن سبأ قتلة عثمان بشر ليلة ، حيث انهم كانوا موجودون في كل الفريقين، وعلموا ان القوم بصلحهم هذا، سيصير مغبته عليهم لا لهم، لانهم باتفاقهم واصطلاحهم على امر واحد، سيمكنهم بعد ذلك من تتبع قتلة عثمان وسيقتلوا عن بكرة ابيهم لذا قاموا والقوم بيات، فانقض منهم على جيش طلحة فقتلوا منهم فقاموا مذعورين اي اصحاب طلحة والزبير وظنوا ان الطرف الاخر قد غدر بهم، وكذا علي واصحابه ظنوا انهم قد غدروا0
فقام علي في الناس وجعل يذكرهم بالله ، فلا يلتفت الناس اليه وحصل ما حصل من هذه الفتنة وقتل بسببها الكثير0

وقال الشعبي لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب 0

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرهم بل جلهم لم يحضروها بل كما قال احدهم لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه : ان ناسا من اهل بدر لما قتل عثمان لزموا بيوتهم فما خرجوا الا الى قبورهم0

فرضي الله عن الجميع0

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

اقتباس :

=عبد القوي;1038506]اما بالنسبة للزبير بن العوام فانه رضي الله عنه لما خرج للقتال ذكره امير المؤمنين علي رضي الله عنه بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه سيقاتله وهو له ظالم ، فرجع رضي الله عنه وترك قتال علي0 وهذا الحديث: عن أبي الأسود قال : شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه عبد الله ، فقال : مالك ؟ فقال : ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... ( فذكره ) . فلا أقاتله . قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك . قال : قد حلفت أن لا أقاتل . قال : فأعتق غلامك جرجس ؛ وقف حتى تصلح بين الناس . قال : فأعتق غلامه جرجس ، ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه . ( صحيح لطرقه دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه ) . السلسلة الصحيحة 6/2659 فهذا هو رضي الله عنه تذكر الحديث ورجع عن القتال، فقتل وهو عائد، يعني لا يريد القتال، ووالله لو كان يريد القتال لبغض علي او لكره او للمنافسة على الخلاف لما رجع لما قال له ذلك علي0 بل هذا حال الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ما ان يسمعوا حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهم اطوع الناس لحديثه صلى الله عليه وسلم حيا كان ام ميتا

كان المفروض عليه ساعة إذن أن ينصر مولاه عليا عليه السلام : لأنه لزمته الحجة إذ أن عليا عليه السلام مظلوم بإعترافه ، ونصرة المظلوم واجب (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) فتركه علي عليه السلام ، يعد تعاون على الإثم والعدوان .

اقتباس :

اما طلحة فانه اصابه سهم غرب، يعني غير مقصود فقتله0

وهل كل من يصاب بسهم في معركة ضد الحق يصير بريئا من خطئه ؟؟؟؟
فلو مات أبو جهل بسهم خطأ في بدر لنجا من شركه وكفره ؟؟؟

اقتباس :

واما عائشة الطاهرة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها، فانها لما كانت بماء قريب من البصرة على طريق مكة، قالت ما اظن الا اني راجعة لانها سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو: عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : [ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس0 السلسلة الصحيحة 1/474 فعائشة رضي الله عنها قد ندمت، على خروجها، بل انها لم تخرج الا للصلح بين الناس، لان الناس اذا روأوا زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكفوا ويصطلحوا لحرمتها ولمكانتها منه صلى الله عليه وسلم وهذا ما ارادته0

أولا : لما تركت عائشة قول الله عزوجل ((وقرن في بيوتكن ...)) ولجأت لنصيحة طلحة وغيره ؟؟
ثانيا : من أين نأتي بحجية قول الصحابة من الكتاب أو من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله )
ثالثا : أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام :" حربك حربي...سلم لمن سالمكم ... تصدح في الأفاق .
رابعا : تبريرك لعائشة يدين الزبير لأنك تبرر بقائها الغير مصيب بمشورة الزبير !! وكلا القولين لا يصب في مصلحتك .

اقتباس :

وذكر اهل السير في ما وقع يوم الجمل على الصحيح: انهم حينما اتفقوا رضي الله عنهم اجميعن، اي الطرفين ، وباتوا خير ليلة 0

ومن هم أهل السير حتى يحكموا عن الله ؟؟ ويلزموه بالرضى عن الجميع ؟؟
أليس هذا مصادرة على المطلوب ؟؟؟

اقتباس :

وبات السبئية اتباع ابن سبأ قتلة عثمان بشر ليلة ، حيث انهم كانوا موجودون في كل الفريقين، وعلموا ان القوم بصلحهم هذا، سيصير مغبته عليهم لا لهم، لانهم باتفاقهم واصطلاحهم على امر واحد، سيمكنهم بعد ذلك من تتبع قتلة عثمان وسيقتلوا عن بكرة ابيهم لذا قاموا والقوم بيات، فانقض منهم على جيش طلحة فقتلوا منهم فقاموا مذعورين اي اصحاب طلحة والزبير وظنوا ان الطرف الاخر قد غدر بهم، وكذا علي واصحابه ظنوا انهم قد غدروا0

ومن هم السبئية هؤلاء ؟؟؟

اقتباس :

فقام علي في الناس وجعل يذكرهم بالله ، فلا يلتفت الناس اليه وحصل ما حصل من هذه الفتنة وقتل بسببها الكثير0

هذا حصل من أول الأمر
وكان عليه السلام وروحي فداه ينصح الكل فلا يعيرونه اهتماما
وأصحاب الطمع لا الصلح ما أرادوا للحرب أن تهدأ (وقصدت به طلحة والزبير وغيرهما أمثال بني أمية ومروان بن الحكم والفاسق الوليد بن عقبة وووووو)

اقتباس :

وقال الشعبي لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب 0

سل الشعبي مع أي زوج هو علي الخليفة الشرعي وعمار قتيل الفئة الباغية أم مع طلحة وصاحبه ؟؟؟
وأين ذهب بأويس القرني وأبي أيوب
الأنصاري فاليذهب واليرَ ضرائحهم في سوريا

اقتباس :

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرهم بل جلهم لم يحضروها بل كما قال احدهم لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه : ان ناسا من اهل بدر لما قتل عثمان لزموا بيوتهم فما خرجوا الا الى قبورهم0 فرضي الله عن الجميع0

وهل حضورهم وعدمه يقرب أو يؤخر ؟؟؟وقل له فلا يوزع رضا الله على هواه
والسلام مسك الختام *****************والحمد لله على هداه