[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم سليل الرساله [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه، ومَعاذاً من بلائه، ووسيلاً إلى جنانه ، والصلاة على رسوله نبي الرحمة، وعلى أهل بيته مصابيح الظُّلم، وعِصَم الأمم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قد روى القوم عن النبي صلى الله عليه واله أن الانبياء لا يورثون ماتركوه صدقه...!!؟ وروى هذا الحديث مجموعه من الصحابه ومنهم علي بن ابي طالب عليه السلام كما يزعمون :rolleyes::rolleyes: "‏فقال ‏عمر ‏‏اتئدا ‏‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏‏وعلي ‏‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم......." الرابــط الان وقد علمنا أن علي عليه السلام والعباس رضي الله عنه يعلمان أن النبي صلى الله عليه واله لا يورث ماتركه صدقه بدلاله قولهما "نعم" والأ كيف يقولان نعم على شيء لا يعلمان صحته...؟ :cool::cool: فالامر المضحك هو.....:rolleyes: كيف يعلمان ان النبي لا يورث ومع ذلك يطالبون بالأرث؟؟؟ صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 - وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :.... قال : فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً الرابط الــرابــط الأمر واضح وضوح الشمس "فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث أمرأته من أبيها" كيف يعلمان ان النبي لا يورث ومع ذلك يطالبون بالأرث؟؟؟ فننتظر من يحل لي هذا التناقض والســـلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عن أي تناقض تتحدث ..؟؟!!

الحديث المذكور حدث في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ألا ترى قولهم " يا أمير المؤمنين " .. و هذا المصطلح ظهر في زمن عمر بن الخطاب ، و من ثمّ ذهب العباس و علي رضي الله عنهما للمحاكمة عند عمر الذي هو الخليفة .. و في أثناء ذلك ذكّرهما عمر بالحادثة التي حدثت زمن خلافة أبي بكر و هي موضوع الفدك ..

فهل ما كان مجهولا في أول خلافة أبي بكر سيبقى مجهولا حتى بعد مرور السنوات و إخبار الذي سمع من الرسول للذي لم يسمع منه ..؟؟!!

قليلا من التدبر ..!!!

[3li]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

عن أي تناقض تتحدث ..؟؟!! الحديث المذكور حدث في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ألا ترى قولهم " يا أمير المؤمنين " .. و هذا المصطلح ظهر في زمن عمر بن الخطاب ، و من ثمّ ذهب العباس و علي رضي الله عنهما للمحاكمة عند عمر الذي هو الخليفة .. و في أثناء ذلك ذكّرهما عمر بالحادثة التي حدثت زمن خلافة أبي بكر و هي موضوع الفدك .. فهل ما كان مجهولا في أول خلافة أبي بكر سيبقى مجهولا حتى بعد مرور السنوات و إخبار الذي سمع من الرسول للذي لم يسمع منه ..؟؟!! قليلا من التدبر ..!!!

تقصد انهم لم يسمعوا حديث لا نورث إلا من ابو بكر

فقبل أن يكون ابو بكر خليفة لم يسمعوا وعندما اصبح خليفة سمعوا

وفي زمن عمر قالوا سمعنا بالحديث

وعلى هذا الاساس

اثبت انهم سمعوا من ابو بكر حتى تنفي التناقض

وإذا اثبت انهم سعموا من ابو بكر
فعندها لنا كلام

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3li [ مشاهدة المشاركة ]

تقصد انهم لم يسمعوا حديث لا نورث إلا من ابو بكر فقبل أن يكون ابو بكر خليفة لم يسمعوا وعندما اصبح خليفة سمعوا وفي زمن عمر قالوا سمعنا بالحديث وعلى هذا الاساس اثبت انهم سمعوا من ابو بكر حتى تنفي التناقض وإذا اثبت انهم سعموا من ابو بكر فعندها لنا كلام

لا يوجد صحابي سمع كل كلام النبي ، فهناك أمور سمعها علي و لم يسمعها أبو بكر ، و أمور سمعها أبو بكر لم يسمعها علي ، و أمور سمعها أبوهريرة لم يسمعها أبو بكر و علي و هكذا .. فكل ما يقوله الرسول فهو حديث ... فلا يعقل أن يكون هناك من يلصق بالرسول و يسجل بالمسجل كل كلمة ينطقها طيلة الـ 23 سنة ؟؟!!

فلا عجب أن يكون صحابي لم يكن يعرف قول النبي " لا نورث ما تركناه صدقة " ثم سمع الحديث من صحابي آخر ...

فما وجه الإشكال و التناقض ؟؟!!

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

عن أي تناقض تتحدث ..؟؟!! الحديث المذكور حدث في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ألا ترى قولهم " يا أمير المؤمنين " .. و هذا المصطلح ظهر في زمن عمر بن الخطاب ، و من ثمّ ذهب العباس و علي رضي الله عنهما للمحاكمة عند عمر الذي هو الخليفة .. و في أثناء ذلك ذكّرهما عمر بالحادثة التي حدثت زمن خلافة أبي بكر و هي موضوع الفدك .. فهل ما كان مجهولا في أول خلافة أبي بكر سيبقى مجهولا حتى بعد مرور السنوات و إخبار الذي سمع من الرسول للذي لم يسمع منه ..؟؟!! قليلا من التدبر ..!!!

عفوا !!!

يعني الامام علي والعباس ((صحابيان عدلان)) لم يكونا يعلمان بحديث((لانورث ماتركناه صدقة))!!!

كيف ؟؟؟

الم يقول ابو بكر لفاطمة الزهراء عليها السلام هذا الحديث ؟؟؟

اذن كيف تقول انهما كانا يجهلانه ؟؟

ان قلت انهما عرفا الحديث في وقتها ولكنهما انكراه ؟؟

قلنا لك ؟؟

اليس تقولون ان القران والنبي نص على ان الصحابة عدول وكل مايروونه عن النبي صحيح ؟؟

اذن هل ان الصحابة يجحدون نظرية عدالة الصحابة ولايؤمنون بها ؟؟

[الحبر السائل]

[quote=صوت الهداية;1085087]

اقتباس :

عفوا !!! يعني الامام علي والعباس ((صحابيان عدلان)) لم يكونا يعلمان بحديث((لانورث ماتركناه صدقة))!!! كيف ؟؟؟

ما علاقة العدالة بالعلم ؟؟!!!

اقرأ الرد السابق لي ففيه إجابة على استغرابك ..

اقتباس :

الم يقول ابو بكر لفاطمة الزهراء عليها السلام هذا الحديث ؟؟؟

بلى ..

اقتباس :

اذن كيف تقول انهما كانا يجهلانه ؟؟

كانا يجهلانه قبل أن يعرفاه .. فالسؤال : متى عرفا بالحديث ؟ هل سمعاه من الرسول نفسه أم من صحابي سمع من الرسول ؟!

قليلا من التفكير .. فالموضوع بسيط

اقتباس :

ان قلت انهما عرفا الحديث في وقتها ولكنهما انكراه ؟؟ قلنا لك ؟؟ اليس تقولون ان القران والنبي نص على ان الصحابة عدول وكل مايروونه عن النبي صحيح ؟؟ اذن هل ان الصحابة يجحدون نظرية عدالة الصحابة ولايؤمنون بها ؟؟

ماذا تقووول ؟؟!!

لم أفهم شيئا من قولك ..

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

لم أفهم شيئا من قولك ..

سنحاول ترجمتها من الفارسية للعربية لاحقا

[صوت الهداية]

[quote=الحبر السائل;1085711]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

ما علاقة العدالة بالعلم ؟؟!!! اقرأ الرد السابق لي ففيه إجابة على استغرابك .. بلى .. كانا يجهلانه قبل أن يعرفاه .. فالسؤال : متى عرفا بالحديث ؟ هل سمعاه من الرسول نفسه أم من صحابي سمع من الرسول ؟! قليلا من التفكير .. فالموضوع بسيط ماذا تقووول ؟؟!! لم أفهم شيئا من قولك ..

انت تقول ان الامام علي والعباس كانا يجهلان الحديث في زمن خلافة ابي بكر

قلنا لك ... كيف يجهلان الحديث ... وابي بكر ابلغهم بالحديث
والدليل (( ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ))


ماذا حدث بعد ان ابلغهم ابو بكر بالحديث ؟؟؟

الذي حدث ان الامام علي والعباس اعتبراه كاذب اثم بعد ان اخبرهم بالحديث !!!

السؤال ::

انتم اهل السنة تقولون ان الصحابة عدول اي ان كل مايرويه الصحابي عن النبي يجب على المسلم تصديقه ومن انكر عدالة الصحابة فهو زنديق انكر القران


الان :::


-- لماذا لم يصدق الامام علي والعباس بحديث ابي بكر بعد ان اخبرهم به ؟؟؟


اذن الامام علي والعباس لايؤمنون بنظرية عدالة الصحابة

[الحبر السائل]

[quote=صوت الهداية;1085803]

اقتباس :

انت تقول ان الامام علي والعباس كانا يجهلان الحديث في زمن خلافة ابي بكر قلنا لك ... كيف يجهلان الحديث ... وابي بكر ابلغهم بالحديث والدليل (( ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ))

كانا يجهلان قبل أن يعلما .. و ليس أنهما كان يجهلان طيلة خلافة أبي بكر !!!!

اقتباس :

ماذا حدث بعد ان ابلغهم ابو بكر بالحديث ؟؟؟ الذي حدث ان الامام علي والعباس اعتبراه كاذب اثم بعد ان اخبرهم بالحديث !!!

اعتبراه كذلك قبل أن يعلما قول النبي ذلك .. و ليس أنهما اعتبراه كاذب بعد أن أخبرهم بالحديث .

اقتباس :

السؤال :: انتم اهل السنة تقولون ان الصحابة عدول اي ان كل مايرويه الصحابي عن النبي يجب على المسلم تصديقه ومن انكر عدالة الصحابة فهو زنديق انكر القران

هههههههههههههههههههه

يبدو أنك لا تعلم معنى عدول ..

اقتباس :

الان ::: -- لماذا لم يصدق الامام علي والعباس بحديث ابي بكر بعد ان اخبرهم به ؟؟؟ اذن الامام علي والعباس لايؤمنون بنظرية عدالة الصحابة

و من قال لك أنهما لم يصدقا الحديث ؟؟!!!ّ

سأختصر الحديث بشكل بسيط حتى تفهم ..

حدث هناك خلاف بين العباس و علي ، فذهبا إلى الخليفة عمر ليتحاكما عنده ، فذكرهما عمر بالخلاف الذي حدث مع أبي بكر عندما اعتبروه كاذب عندما رفض توريث الفدك ، في حين أن الرسول قال أن الأنبياء لا يورثون صدقة ،..

[أم جوانا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

[quote و من قال لك أنهما لم يصدقا الحديث ؟؟!!!ّ سأختصر الحديث بشكل بسيط حتى تفهم .. حدث هناك خلاف بين العباس و علي ، فذهبا إلى الخليفة عمر ليتحاكما عنده ، فذكرهما عمر بالخلاف الذي حدث مع أبي بكر عندما اعتبروه كاذب عندما رفض توريث الفدك ، في حين أن الرسول قال أن الأنبياء لا يورثون صدقة ،..

وهل تصدق أنت هذا؟!!!:rolleyes:
وسبحانه وتعالى يقول:

يُوصِيكُمُ اللَّـهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١١﴾ ((سورة النساء))

هذا تشريع ذكر في القرآن ولم يستثني أحد ولو كان هناك إستثناء فلكان من الأولى أن يقول الرسول هذا الكلام لأهل بيته قبل غيرهم!! كفى عنادا وتدبروا أنتم فيما تقولون ..
تصور أن يحرمك أبوك من الميراث!! ويأتي رفيقه ليبلغك بأن لا ميراث لك (قول فقط) ولا أثبات معه !! هل تقبلها ؟!!
قالت سيدة نساء العالمين مخاطبة خليفتكم:

يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: (وورث سليمان داود)[37] ، وقال فيما اقتَصَّ مِن خَبَرِ يَحيى بنِ زَكَرِيّا إذ قال: ( فَهَبْ لي مِن لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُني وَيَرِثُ مِن آلِ يَعْقوبَ )[38] وقال : ( وأُولو الأرحامِ بَعْضُهُم أولى بِبَعْض في كتابِ اللهِ )[39] وقال : ( يُوصيكُمُ اللهُ في أوْلادِكُم لِلذّكَرِ مثلُ حظِّ الاُنثَيَين )[40] وقال : ( إن ترَكَ خَيْراً الوَصِيَّةُ للوالِدَيْنِ والأقرَبينَ بالمَعروفِ حَقّاً على المتّقين )[41] .

وقالت (عليها السلام): «سبحان الله ما كان أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن كتاب الله صادِفاً[74] ولا لأحكامه مخالِفاً! بل كان يتّبع أثره، ويقفو سُوَرَه، أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزُور، وهذا بَعدَ وَفاته شبيه بما بُغي له من الغوائل[75] في حَياتِهِ، هذا كتاب الله حَكَماً عَدْلا، وناطِقاً فَصْلا يقول: (يرثني ويرث من آل يعقوب)[76] ويقول: (وورثَ سُلَيْمانُ داود)[77] وبيّن عزّ وجلّ فيما وزّع من الأقساط، وشرع من الفرائض والميراث، وأباح من حظّ الذُكران والإناث ما أزاح به علّة المبطلين، وأزال التظنّي والشبهات في الغابرين، كلاّ بل سوّلتْ لكم اَنْفُسُكُم أمراً فصَبْرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون».
فعلا .. والله المستعان على ما تصفون

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

وهنا نعيد السؤال :: اليس الصحابة عدول فلماذا يكذب علي والعباس الصحابي ابو بكر ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جوانا [ مشاهدة المشاركة ]

تصور أن يحرمك أبوك من الميراث!! ويأتي رفيقه ليبلغك بأن لا ميراث لك (قول فقط) ولا أثبات معه !! هل تقبلها ؟!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

لكن سؤال وجيه ... ان كانا قد أخذا بقول الكاذب ابي بكر ... فلم كررا السؤال لعمر ...

أرى تغريدكم خارج سرب الحديث و التحليق بعيدا جدا عن فحواه ..!!

و لا أدري هل تريدون أن أشرح الحديث لكم من بدايته لكي تفهموه ؟؟!!

باختصار شديد .. قبل الشروع في فهم الحديث ، ننظر إلى الباب الذي أتى فيه ، فهو يسهل معرفة موضوع الحديث ، و الحديث أتى في باب حكم الفيئ ،

و عليه فلا بد لكم معرفة ما هو الفيئ ؟ و ما الفرق بين الفيئ و الغنيمة ؟! .. و الجواب باختصار : هو أن الفيئ هو ما يحصل عليه المسلمون من الكفار دون قتال .. و هذا المال يكون في بيت مال المسلمين ..

بعد أن عرفنا باب الحديث ، سيسهل معرفة علاقته بالفيئ و لماذا رواه الإمام مسلم في باب الفيئ و ليس في باب الميراث و أنتم حديثكم كله عن ميراث أو ماشابه ؟!

لو تمعنتم في بداية الحديث لوجدتم أن راوي الحديث هو مالك بن أوس ، حيث أرسل إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطلبه ، فلمّا جاءه قال له عمر أن هناك أناس من قومه طلبوا مالا فسوف يعطيه لمالك و يقوم هو بتقسيمه بينهم . و أثناء ذلك دخل عليهم عثمان بن عفان و عبد الرحمن بن عوف و الزبير و سعد رضي الله عنهم ، ثم دخل العباس و علي رضي الله عنهما ، فلما دخلا قال العباس : يا أمير المؤمنين ، احكم بيني و بين علي الكاذب الآثم الغادر الخائن . و حينها قال الحاضرون : نعم يا أمير المؤمنين ، اقضي بين العباس و علي و أرحهم من خلافهما . و سبب خلافهما هو أن عمر بن الخطاب كان قد أعطاهما بعضا من مال الفيئ ، برغم أن مال الفيئ ليس هو مال الغنائم الذي فيه الخمس ، بل هو مال لبيت مال المسلمين ، ثم طلب منهما عمر أن يصرفا هذا المال بما يرضي الله تعالى ، فإذا بهما يأتيانه ليطلبا منه أن يقضيا بينهما فيما هما فيه مختلفان . فقال عمر لهما : ألا تذكرون أن الرسول عندم أخذ الفيئ من يهود بني النضير لم يأخذها لنفسه ، و لم يعطها لكما و إنما تركها كمال للمسلمين ؟ فقالا : نعم .. ثم قال عمر : و بعد موت الرسول أصبح الأمر لأبي بكر الصديق فذهبتما إليه تطلبان منه مالا بدعوى الميراث ، فأنت يا عباس ذهبت على أساس أنك عم الرسول ، و أنت يا علي على أساس أنك زوج ابنته ، فأخبركما الصديق أن الأنبياء لا يورثون ما تركوا صدقة ، و أنه ليس هناك ميراث للرسول ، فاعتبرتماه كاذبا غادرا خائنا بهذا القول .. هل تشهدون بذلك ؟ .. فقالا : نعم .. ثم قال عمر : و الله يعلم أن أبا بكر كان صادقا بارا أمينا ، ثم مات الصديق و تولّيت أنا أمور المسلمين ، ثم جئتموماني يوم ذك تطلبان مني أن أعطيكم بعضا من مال الفيئ : فأخبرتكم أنه مال للمسلمين ، فاعتبرتمواني حين ذك كاذبا خائنا غادرا ، فقلت لكما حينها : أني سأدفع لكما بعض المال شريطة أن تصرفوه كما كان يصرفه الرسول حين يصرف من مال الفيئ ، هل تشهدان بحصول ذلك ؟ .. قالا : نعم .. و الآن ما المشكلة بينكما ؟؟ لماذا جئتماني الآن متخاصمين تريدان أن أقضي بينكما ؟! .. أنا لن أقضي عليكما إلا بنفس القول الذي قلته لكما سابقا : و هو أن تصرفا المال كما كان يصرفه الرسول ، فإن رأيتم أنفسكما أنكما غير قادرين على ذلك ، فأرجعا المال الذي أعطيتكما و سأرجعه إلى بيت مال المسلمين و كأن شيئا لم يكن ..


هذه هي قصة الحديث بكل بساطة ...

أما جوابا على الاقتباسات أعلاه ،،

فلصوت الهداية أقول : تكذيب أبي بكر هو من باب استغرابهم لكونهم لم يسمعوا ذلك من الرسول ، و ليس لاعتقادهم بأنه كذاب .. و قول العباس لعلي أنه كاذب خائن أيضا من هذا الباب - باب الاستنكار - ، و أما عدالة الصحابة هو أن أصحاب الرسول لا يتوقّع منهم الكذب و التقوّل زورا على الرسول و يقولوا بأنهم سمعوا الرسول يقول كذا و هو لم يقله ، فعلماء الحديث حين يدققون في صغائر و كبائر رواة الأحاديث وصولا بالتابعي كلّ ذلك في مسعى التأكد من مصداقيته ، أما الصحابة فلتعديل الله لهم ، فهم يثقون فيهم إذا استطاعوا التحقق من صدق من زعم أنه سمع من الصحابي .

و لأم جوانا أقول : من الذي حرمني من الميراث ؟؟ هل أبي أم صديق أبي ؟؟ .. لأنكِ قلتي أن أبي هو من منعني ثم قلتي صديق أبي .. فاختلط السؤال لدي ؟!!!


و لمسلمة سنية أقول : سؤالك تمّ الإجابة عليه في شرحي للحديث ، فتأملي الشرح هداك الله ..