عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا
ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك
ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل
كان ردّك في البداية على أحاديث ابن حنبل و البويصيري و العسقلاني أنّ الأحاديث ضعيفة ...
و عندما أصبح السؤال عن أحاديث البخاري و مسلم بدأ اللف و الدوران و التبرير !!!
أي رغبة في عدم ذكر ما حدث ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء الحق ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء ما جرى ؟؟؟ لو تتبعت هذه السلسلة و غيرها من التناقضات لرأيتها السبب في تعظيم الظالمين و كتم حقائق التاريخ ...
تخيّل نفسك ترى شخصا كاذبا و غادرا و خائنا ... ما هي مشاعرك تجاهه ؟؟؟
الشخص هنا ليس أنت ... بل أمير المؤمنين علي عليه السلام ... و هو على قمّة الورع و التقى و الزهد ... فلن يرى هذه الصفات في أحدهم عبثا ...
هذا يكشف امور كثيرة قد حدثت و تمّ اخفاؤها ...
لماذا ؟؟؟
لعدم الرغبة في ذكر ما جرى !!!
بعد بضع سنين ... ستجد بعض المناهج العربية تتحدث عن ايجابيات اسرائيل ... و التطوّر و النهضة التي احدثتها في فلسطين ... و إعمارها الأرض و الصناعة و غيرها ... و لكن بعض المخربين الفلسطينين الإرهابيين كانوا يقاومون بصور عبثية ... سيتم إخفاء الكثير ... لماذا ؟؟؟ لعدم رغبتهم في ذكر ما جرى ... ليستفيدوا من مصالحهم مع اسرائيل ... و ليتم التطبيع و التعايش معهم ... فما هذا إلّا التزوير بعينه ...
ستقول ما دخل اسرائيل ... أقول لك ... أضرب لك مثلا في تحريف التاريخ إلى ماذا سيؤدي ...
أعلم أنّه قد تمّ تجميد عضويتك ... لكن حتى لا تظن بأني لم أقرأ ردك ...
العرض الشجري