[أبو بلال منير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير [ مشاهدة المشاركة ]

أولا نحن لا نسب بل ننقد وبالدليل لا بالإنشاء ثانيا افتح على أي موضوع بمنتديات الوهابية لترى الكيل من السباب وقلة الأدب على الشيعة حتى لو لم يكن الموضوع له صلة بالدين او بالشيعة ثالثا رد على المشاركات إن كنت أهلا لذلك وإلا تابع بصمت عبد محمد

أنا أهل لذلك إن شاء الله تعالى وأتمنى أن تكون أنت أيضا كذلك، وعند الامتحان يعز المرء أو يهان.
أما عن مسألة السب فهذا لا يهمني إنه لا تزر وازرة وزر أخرى، وسنرى إن شاء الله تعالى من سيكون السباق إلى السب والتجريح هنا في منتداكم هذا.

[أبو بلال منير]

قديمًا قيل:
لكل عالم هفوة، ولكل جواد كبوة، ولكل سيف نبوة.
وقالوا:
الكامل من عدت سقطاته، وأحصيت زلاته.
وقال الشاعر العربي:

ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها***كفى بالمرء نبلاً أن تعـد معايبـه

الأمر المهم في هذا ألا يكون ردّكم معشر الشيعة للحديث المروي في الصحيح لهوى متبع، سواء كان هوى النفس أم هوى الغير، ممن حذر الله منهم في مثل قوله: ]ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتَّبِعْها ولا تَتَّبِع أهواء الذين لا يعلمون[ (الجاثية: 18).
وقال تعالى: ]ومن أضَلُّ ممن اتبَّعَ هواه بغير هُدًى من الله[ (القصص: 50).
وكم رأينا من الأئمة المتبوعين والمقبولين في الأمة من رد حديثًا ثابتًا عند غيره ولم يثبت عنده؛ لعلة رآها. وربما روي هذا الحديث بعد في أحد الصحيحين أو في كليهما. ولم ينقص هذا من قدر هؤلاء، ولم يخدش من إمامتهم شيئًا.
وقد رأينا أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ترد بعض الأحاديث التي تسمعها من بعض الصحابة، حين رأتها تخالف القرآن في رأيها، أو تخالف ما سمعته هي من النبيr ولم يزدها هذا إلا فضلاً ورفعة عند الأمة.
ثم إنه لا يجوز أن يقال فيمن رد حديثًا أو حديثين من البخاري أو مسلم أو كليهما: إنه رد أحاديث الصحيحين أو كذبهما، فهذا تصوير غير صحيح للقضية، واتهام في غير موضعه.
هذا كله من ناحية المبدأ أو الشكل، أما من ناحية الموضوع، فلستم أنتم أول من أنكر حديث سحر النبيr فقد أنكره المعتزلة وبعض أهل السنة أيضًا، مثل الإمام أبي بكر الرازي الحنفي المعروف بالجصاص، صاحب كتاب: "أحكام القرآن" وبعض المتكلمين.
ولكن جمهور علماء أهل السنة أثبتوا الحديث، لروايته من طرق صحيحة، وكان لهم في توجيهه تأويلات شتى، كلها تؤكد عصمة النبيr وتنفي عنه ما لا يليق به، كما حفلت بذلك كتب الشروح.