[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

هلا فيك اخوي خادم المرتضى وأأسف على التأخير .. كما نعلم السياق في كل خطاب في القران وبين الناس متصل فلا يمكن في منتصف الخطاب ان ينفصل الأرتباط ثم يعود متصل مثال : يا طلاب المدرسة من جد وجد ومن زرع حصدو انما اريدكم اقتسام الميراث بلعدل لتكونو عزأ للوطن معنى الجملة ان المدرس يحث الطلاب على الجد والأجتهاد ليقتسمو ميراث العلم بلكفأة ويكونو عزأ للوطن ماذا لوقيل لنا ان المخاطب في اقتسام الميراث (( اسرتة )) هل اسرتة كانو في سياق الخطاب ؟ اليس السياق منفصل ؟ اليس الجملة فريدة وقواعد اللغة لا تسمح بذالك ؟ قواعد اللغة العربية محكمة ولا يمكن تقبل فصل ارادة الله عن زوجات الرسول لئنهن هم المخاطب الوحيد في اللأية اسئلك سؤال مباشر : هل في قواعد اللغة العربية لها مرجعية في للأحاديث ؟؟؟ كيف سيتبين لك المقصود في اية التطهير لو لم يكن هناك احاديث لأصحاب الكساء سلام الله عليهم من اين سوف تستدل المعنى ؟

أهلا بأخينا ابو راما
أخي طلبت منك بلطف ان تقرأ ما كتبت لك.
لكن هنا سأعيد لك ما نقول

تربط "انما"غالبا بين جزئين عام و محصور فيه و تشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها.
تعال نطبق هذا على آية التطهير:
قال تعالى: { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)} الأحزاب

ربطت "انما" في هذه الآيه بين نساء النبي و أهل البيت.
أي عام و هم النساء (و جميع الناس ينطبق عليهم هذا الكلام) و خاص و هم أهل البيت.
شدت بينهما برابط دلالي و هو الاراده الالهيه في اذهاب الرجس والتطهير أي العصمه من الخطأ المحصور فقط في أهل البيت الذي اتى بعدها.
معنى الآيات من البدايه: يا نساء النبي اتقن و قرن في بيوتكن و لا تبرجن و اقمن الصلاة و الزكاة و اعملوا واجباتكم الشرعية. و من تتقِ و تعمل صالحا لها اجر عظيم و من تفعل فاحشه اضاعف لها العذاب أي جميعكن ينطبق عليكن ما ينطبق على المسلمين اذ لا اعصم احدا."إنما" أي فقط ارادة اذهاب الرجس الالهيه التكوينيه والتطهير تكون عن و لأهل البيت. ثم يكمل القرآن ترغيب أزواج الرسول صلى الله عليه و آله بالذكر و تلاوة الآيات في بيوتهن. و ضرب لنا القرآن بأن رابط الزوجيه لا يعصم الزوجه من العذاب كأمراة نوح و لوط فتدبر

لكن السؤال من هم أهل البيت؟
أولا اعلم بأن "مصطلح" أهل البيت هو قرآني أي إلهي ذو اهميه عظيمه في الدين الاسلامي. و فرِّق بين أهل البيت و آل البيت. آل البيت هو مصطلح عام. انما أهل البيت خاص بالخمسه أصحاب الكساء.
جاءت الاحاديث الكثيره من السنه النبويه لتبيان من هم أهل البيت. و قلت لك سابقا, ان الرسول صلى الله عليه و آله كان يكثر الاحاديث للناس حتى لا يقع لبس كما هو حاصل الآن. حتى كان صلى الله عليه و آله اذا ذهب الى الصلاة في كل فجر لمدة تسعة اشهر ينادى بصوت عالي على بيت الامام علي بن ابي طالب و مولاتنا الزهراء عليهما السلام و يقول "الصلاة الصلاة يا أهل البيت و يقرأ "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا" فقط ليذكر الناس من هم أهل البيت

لم تدعي واحده فقط من نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم بأن آيه التطهير نزلت فيهن. ابحث و اقلب كتب الحديث عند الشيعه و السنه من الآن الى قبل وقوع الواقعه بيوم, لن تجد

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
أبو الحمراء له صحبة، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

هنا صحب هذا الصحابي الرسول فقط 9 اشهر. قد تكون المدة طويلة جدا و اكثر من ذلك فتأمل
أخي حاول ان تقرأ ما كتبت مرة او مرتين لتستوعب ما نقول

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

تربط "انما"غالبا بين جزئين عام و محصور فيه و تشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها. تعال نطبق هذا على آية التطهير: هنا زمام السؤال في ايجاد مثال اخر كما في اية التطهير لربط انما بين جزئين عام ومحصور وتشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها؟؟؟ هاذا المثال هو كل الموضوع

حياك الله اخوي خادم المرتضى وانشالله تكون خادم لدين ورفعتة
اتفق معك في الأصطلاح 100% وليس عندي شك في ذالك
وكما تعلم ان اللغة العربية ليست بحر بل محيط ومن حسن الحظ اننا بين قوسين لأ نخرج عنة وهو اية التطهير ..
وانا سئلتك هل اللغة العربية مرجع مفرداتها الأحاديث ؟
كيف نستنبط من الأية اصحاب الكساء دون الرجوع للأحاديث ؟
ماذا لو لم ينقل الينا هاذة الأحاديث هل ضللنا المعنى ؟
هل نرجع للأحاديث في معرفة اهل البيت ام نرجع للغة نفسها في قولة تعالى ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }
وقولة تعالى ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ملأحظة : الرجوع للأحاديث يقابلة الأفتراض بماذا ولو ... ولذالك فلمعنى ليس محكم
وهاذا ما انتم ترتكزون علية
ارجو الأ تثقل عليك الأسئلة التي تستوقف العقل فتظنها انا الثقيل كما قال
النجف الأشرف

[خادم المرتضى]

اقتباس :

هنا زمام السؤال في ايجاد مثال اخر كما في اية التطهير لربط انما بين جزئين عام ومحصور وتشد بينهما برابط دلالي يفيد الحصر فقط للطرف الذي بعدها؟؟؟ هاذا المثال هو كل الموضوع

ماذا ترى بالضبط متناقضا فيما نقول؟
هل تقصد انما و دلالاتها؟ ام من هم أهل البيت الذين حباهم الله و اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا؟
اعطيتك امثله كثيره من القرآن الكريم

هذه آيه كريمه:
قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} فاطر (28)
الرابط الدلالي هو خشية الله عز وجل والجزء العام هم الناس و الدواب و الانعام و الجزء الخاص هم عباد الله العلماء.
تنبه أخي بأن الرابط الدلالي في آية التطهير هو اذهاب الرجس و التطهير اي العصمه. و الجزئين هما العام النساء و سائر الناس و الخاص الذي حصر و قصر فيه اذهاب الرجس والتطهير هم اهل البيت. فلا تخلط.

اقتباس :

وانا سئلتك هل اللغة العربية مرجع مفرداتها الأحاديث ؟

اللغه العربيه مرجعها الشعر و الادب العربي و الخطب و البلاغه و النحو والمعاجم و كل ماقالته العرب قديما. بما ان القرآن الكريم جاء بلغة العرب تستطيع ان ترجع لكل ماسبق و هو طريق المفسرين جميعا. أما الاحاديث النبويه هي مرجع ديني بالاساس يبين لنا مالم يفصله القرآن و لا ضير ايضا اذا استخدمت اي السنه كمرجع للغه العربيه لأن الرسول أوتي جوامع الكلم و الفصاحه.

اقتباس :

كيف نستنبط من الأية اصحاب الكساء دون الرجوع للأحاديث ؟

اود ان اسألك سؤال.. هل انت قرآني؟ بمعنى لا تأخذ من السنه ابدا؟
أخي ابو راما لا تقلل من شأن السنه النبويه ابدا حتى لا تقع بالمحظور. وانت تنتمي الى مذهب يقدس الحديث الصحيح و يكفر من يرده فتنبه. لكن, الصلاة و هي عمود الدين فصلتها السنه و لا تستطيع ابدا ان تستنبطها من القرآن الكريم. ماذا باعتقادك كانت مهمة رسولنا الاعظم صلى الله عليه و آله؟ ان يقاتل قريش فقط و يقول هذا بالجنه و هذا بالنار فقط؟! لماذا باعتقادك هو سيد البشر و الانبياء؟

اقتباس :

ماذا لو لم ينقل الينا هاذة الأحاديث هل ضللنا المعنى ؟

و ماذا لو لم ينقل الينا ان صلاة الظهر 4 ركعات, او صفة الصلاة, او الآذان, او مناسك الحج؟ طبعا نضل أخي. وهذا هو الواقع لمن لا يرجع للسنه النبويه. على سبيل المثال انت تقول أن اهل البيت هم أزواجه. غيرك سيقول ماذا عن السيده خديجه؟ هل هي من اهل البيت و نالها التطهير؟ و الآخر سيقول لما طلق الرسول حفصه و ذهبت لبيت ابيها هل كانت ايضا مطهره؟ غيرك سيقول ماذا عن خدم و موالي الرسول هل نالهم التطهير ايضا؟
استغرب منكم يا اهل السنه والله, بعد اكثر من 1400 سنه و الى الآن لا تعرفون من هم حقا أهل البيت؟!

اقتباس :

هل نرجع للأحاديث في معرفة اهل البيت ام نرجع للغة نفسها في قولة تعالى ( أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

عزيزي ابو راما الاسلام دين متمثل في القرآن الكريم و السنه النبويه الشريفه (الصحيحه). اذا اشكل عليك شي في القرآن الكريم, تذهب الى السنه الشريفه و ليس الى اللغه. و هذا لا يعني ان القرآن يتعارض مع اللغه لا ابدا.
هذه الآيه نزلت في ابراهيم و ابنائه و هم اسحاق و من ورائه يعقوب كما دل في الآيات التي قبلها لكن الخطاب فقط موجه الى زوجته وأم الانبياء سارة. والسيده ساره هي بنت عم النبي ابراهيم أي ترتبط معه بقرابة دم و هي من سلالة الانبياء ايضا. أهل بيت سيدنا ابراهيم هم الشجره الابراهيميه النبويه. و يقابلها اهل بيت الرسول و هم الشجره المحمديه المصطفاه. تستطيع ان تقول سارة ام الانبياء يقابلها فاطمة ام الائمه. لكن تأمل هذه الآيه جيدا, لم يذكر فيها اذهاب الرجس و التطهير بعكس الآيه (33) من سورة الأحزاب اذ عصم الله اهل البيت صراحةً.

اقتباس :

وقولة تعالى ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله )

وهذه الآيه ذكرت أهله فقط و لم تأتي بقرينه, وهو تعبير لغوي لا يختلف عليه احد, و أهله قد تكون ابنائه وخدامه ومواليه و زوجاته و إمائه. و الزوجه قد تكون كافره او مؤمنه.
على سبيل المثال كلمة "أئمة" ذكرت في القرآن الكريم لوصف ابراهيم و اسحاق و يعقوب و هم من صفوة الانبياء, و ذكرت ايضا لوصف رؤوس الكفر. لكن اتيا بقرائن.
لكنك تخلط من هم أهل بيت الرسول الذين نالهم التطهير. سترجع حتما للسنه النبويه لانك لن تعرف من القرآن و لن تستطيع

اقتباس :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ ملأحظة : الرجوع للأحاديث يقابلة الأفتراض بماذا ولو ... ولذالك فلمعنى ليس محكم وهاذا ما انتم ترتكزون علية ارجو الأ تثقل عليك الأسئلة التي تستوقف العقل فتظنها انا الثقيل كما قال النجف الأشرف

الرجوع للاحاديث الصحيحه هو الفصل يا اخي. "ماذا و لو" يقولها من يصعب عليه النطق بالحقيقه.
اتعلم ما هي المشكله لديك؟
هي انك تخلط بين أهل البيت و أهل الرسول. أهل البيت مصطلح اسلامي يقوم عليه الدين الاسلامي طبقا لآية التطهير اذ قلنا انهم معصومين.
أما أهل الرسول قد تكون عترته أو أهل المدينه, أو خدم الرسول و مواليه و إمائه و زوجاته, أو المنتسبين لعشيرته و نحو ذلك.
هل تعلم من هم أهل الزوجه؟ اذا استطعت ان تجيب على هذا السؤال, ستعرف ماذا نقصد.

الآن تأمل هذه الآيه وجاوب على السؤال:
قال تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} آل عمران (121)

هل تستطيع ان تحدد من هم أهل الرسول في هذه الآيه من القرآن فقط؟