[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد: فلعلك نسيت أو تناسيت إن الإمام علي وياسر بن عمار وسلمان الفارسي وغيرهم رضي الله عنهم وأرضاهم من الصحابة ومن الساكنين فى المدينة،فإن قلت عندهم من الفضائل ما عندهم أجيبك ولغيرهم فضائل، فلذلك يجب فهم مدلول الآيات وفيمن نزلت ولا تجعلنا العصبية العمياء أن نحيد على الطريق المستقيم، وهناك فى القرآن عام ويخصصه آيات أخرى أو أحاديث وهناك أيات مطلقة وتقيدها آيات أخرى، وقس على ذلك،هذا رد بسيط على ما طرحته أنت، وطرحك غير صائب وأتوقف عند هذه النقطة، ونسأل الله العافية والسلامة والله تعالى أعلم وأحكم

الاخ السلفي مرحبا بك
يبدو انك لم تصل الى ما اصبو اليه من الموضوع
ومجردا اقول كما قال الله ومحل الشاهد ما تحته خط في صلب الموضوع
ان هناك منافقين في المدينة باصطلاحكم يطلق عليهم صحابة ( لا شأن لي بمن كانوا او لم يكونوا)
قال الله عنهم منافقين وقلتم عنهم كلهم عدول
وهنا محل الخلاف والشاهد
والكلام واضح لا يحتاج الى تفصيل وتأويل

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ السلفي مرحبا بك يبدو انك لم تصل الى ما اصبو اليه من الموضوع ومجردا اقول كما قال الله ومحل الشاهد ما تحته خط في صلب الموضوع ان هناك منافقين في المدينة باصطلاحكم يطلق عليهم صحابة ( لا شأن لي بمن كانوا او لم يكونوا) قال الله عنهم منافقين وقلتم عنهم كلهم عدول وهنا محل الخلاف والشاهد والكلام واضح لا يحتاج الى تفصيل وتأويل

أستاذنا الزلزال العلوي السلام عليكم ..

هناك نقطة علميّة ، مجمع عليها بين العلماء ، غابت عن أخينا السلفي أيّما غياب ، فأحببت بذلك إيصالها إليه ، وقد أشرت إليها آنفاً ، وحتى لا أتعبه أعرضها عليه بإيجاز كالآتي ..

فأهل السنّة يتمسّكون بالآيات المطلقة العامّة المجملة على عدالة الصحابة أجمعين ، وهذا حرام بإجماع الأمّة ، السنّة قبل الشيعة ، بل النواصب كذلك ...، على ما هو المقرر في كتبهم من حرمة الاستدلال بالعام المجمل وترك الخاص المبين بكسر الياء ..

وعلى هذا فالآية التي تفضلت بها -مولانا الفاضل- من الخاص المبيّن ؛ لأنّها بيّنت أنّ جماعات من صحابة رسول الله ، وهم من أهل المدينة (=مهاجرين وغيرهم) ، وبعضهم من الاعراب ، منافقون ..

والنتيجة أنّ الاخ السلفي وبقيّة اهل السنّة ، قد خالفوا إجماع الأمّة ؛ حيث قدموا العام المجمل وتركوا الخاص المبين المفصل ، وفعلهم هذا ليس خطأ وحسب بل هو حرام باتفاق الفقهاء والمفسرين ..

حجتهم أوهى من بيت العنكبوت استاذنا الفاضل ، وقد احببت ان ابينها للأخ السلفي ؛ فلعله لم يحط بها خبرا من باب الظنّ الحسن..

وبالجملة : فالآية التي ذكرها جنابك مولانا الزلزال ، أصل شرعيّ يحرم تجاوزه ؛ لأنّه مبيّن بكسر الياء ، فمن أراد الكلام فعليه بأصل مثله ، أمّا المجمل ، فلا لما اتّضح ..

بوركتم مولانا الزلزال