السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
لقد قلت رأيي في المسألة وهو أن مفهوم عدالة الصحابة جاء متأخرا ولم يكن معروفا في عهد النبي عليه وآله الصلاة والسلام ولا افي الجيل الأول من عهد الاسلام.
يكفي مثالا أن آل البيت لم تكن لهم نفس المنزلة التي وضع فيها الصحابة بدليل محاربتهم وسب الإمام علي على المنابر واسقاط الصلاة عليهم عند ذكر النبي وابدالها بالصلاة على الصحابة.
والدافع الأساسي في هذا هو السياسة وليس من الدين.
هذا رأيي والمحاور الكريم اذا لم يكن مقتنعا فله رأيه ولا أملك أن أفرض عليه.
وأترك له الرد اذا أراد أن يضيف ولندخل في مسألة أخرى يراها أو يراها المشاركون.
أحسنتم ... ويا اخي جينيس هذا الكلام هو الصواب والدليل انك اذ ترجع الى مسئله تدوين القران تجد بان كل صحابي اذ لم ياتي بشاهدين لا يكتب ما ياتي به ومنهم عمر حينما جاء بايه الرجم رفضها منها من يدون .... واساسا عداله الصحابه خرافه متاخره قد تكون في نهايات الحكم الاموي اي وقت تدوين كتب السنة حتى يحافظوا على شي مما يطفحون به في كتبهم وعلى كل حال اكتفي بهذا القدر مؤيدا قول الاخ السني عابر
اقتباس :
الصحابي من لقي النبي وصدقه ومات مسلما
جيد جدا طيب فتره هذه الللقاء كم ؟ يعني مثلا هناك صحابه لقوا الرسول في حج الوداع هل مقامهم مقام عمار وابا ذر والمقداد ؟؟؟ علمائك ومنهم النووي حتى لو كانت ساعه او اقل اذ لم تخني الذاكره يعده من الصحابه فهل توافق ام لك مفهوم خاص وله مصاديق ؟
العرض المتطور
