صحيح أن الحزن السنوي و مراسيم العزاء و اللطم و التطبير دليل اعتراض على قضاء الله .
فمن سبقكم بهذه الطقوس ؟
ننتظر جوابكم حول مشروعية هذه الأفعال من الكتاب و السّنة .
أين دليلك ؟
قلنا لك هي بدعة حسن كما قسم عمر البدعة و أعطى لبدعته صفة البدعة الحسنة
نحن نرد عليكم بهذا
أطالبك أنا أيضا بأدلة من القرآن و السنة تثبت أن ما يقوم به الشيعة في مراسيم عاشوراء بدعة و اعتراض على قضاء الله !
بالإضافة انت قلت
اقتباس :
=الفارس المغوار;1384595]
الأسئلة العقلية يُردّ عليها بأجوبة عقلية .
و النقلية يُردّ عليها بالنقل الصحيح.
و أخرى تحتاج إلى رد عقلي و نقلي معاً.
تحياتي
فأين هي المسائل النقلية في موضوعك لنرد عليها بالنقل ؟
اقتباس :
لا زلنا ندور حول السؤال رقم 1 فما بالنا لو ناقشنا باقي الاسئلة
أنت من حشرت مليون مسالة في موضوع واحد
و ها نحن لم نبدا بالحوار العقلي حتى في مسالة واحدة منها !
اقتباس :
أتوقع أكثر من مائة صفحة
طبعا
اقتباس :
نأتي الآن على مشاركتك
زميلي الفاضل
اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس هي أفعال يتقرب بها الشيعة إلى الله و يزعمون بأنّها تُعبِّر عن محبة آل البيت رضي الله عنه.
و الكعلوم أن كل عمل يتقرب به العبد إلى الله هو يسمّى عبادة.
إلأ أن الأصل في العبادات المنع و الحظر إلاّ أن يأتي دليل صحيح من الكتاب أو السنّة يدلّ على مشروعيته و إباحيته.
و بالتالي فالأصل في العبادات هو التوقف و من ادّعى شيء من العبادة فعليه الدليل الصحيح و إلا كانت مردودة على صاحبها .
و لذلك فأنت المُطالب بالدليل لأنك ادّعيت شيء ليس له أصل لا في الكتاب و لا في السنّة و لا حتى سنّة آل البيت الطاهرين رضي الله عنهم.
ننتظر جوابكم.
تحياتي
نعم عبادة و من القربات الى الله عز وجل
لأن ذكر محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم عبادة
بما انك تعترض على ذلك عليك ان تأتي بالدليل الذي يثبت ان احياء ذكر محمد صلى الله عليه و آله و سلم و أهل بيته عليهم السلام ليس عبادة
أم ان عندكم محمد بن عبدالوهاب اكرم الى الله من النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم من اهل بيته الكرام عليهم السلام ؟!
إن دعوة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..
أيها الإخوة الكرام، إن الاجتماع لدراسة مذهب السلف الصالح ومنه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتعريف الناس بها، وحثهم على الاستمساك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة أمر واجب ومن أعظم القرب إلى الله؛
العرض الشجري