[خادم قنبر]

اولا شكرا على هذا التصحيح اخي ابو هاشم المحترم انما قصدت به هو تصنيف عائشة في مذهب اهل البيت (ع)

يعني اطرح السؤال بشكل اخر

لو فرضنا جدلا ان احد الائمة المعصومين كان موجودا هنا

فسألناه

ما ذا نقول في ازواج النبي ؟.


خديجة , عائشة , ام سلمى

هل هن ّ على مستوى واحد ؟

القران يقول امرأ’ة نوح في النار

القران يقول امرأة لوط في النار

هل عائشة حكمها حكم امراة نوح وامراة لوط ؟

اي هل ان مافعلته من افاعيل هي نفس الافاعيل التي فعلتها امراة نوح وامراة لوط

اي هل خانت النبي (ص)

هذه الاسئلة طرحتها عليكم لانني قليل المعرفة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم قنبر [ مشاهدة المشاركة ]

اولا شكرا على هذا التصحيح اخي ابو هاشم المحترم انما قصدت به هو تصنيف عائشة في مذهب اهل البيت (ع) يعني اطرح السؤال بشكل اخر لو فرضنا جدلا ان احد الائمة المعصومين كان موجودا هنا فسألناه ما ذا نقول في ازواج النبي ؟. خديجة , عائشة , ام سلمى هل هن ّ على مستوى واحد ؟ القران يقول امرأ’ة نوح في النار القران يقول امرأة لوط في النار هل عائشة حكمها حكم امراة نوح وامراة لوط ؟ اي هل ان مافعلته من افاعيل هي نفس الافاعيل التي فعلتها امراة نوح وامراة لوط اي هل خانت النبي (ص) و من قال يا كريم أنّ امرأة نوح و امرأة لوط قد خانتا زوجيهما ؟؟؟!!! إنمّا عصيا أنبياء الله و لم يطعنهما ... و هذا ما فعلته عائشة مع النبي الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) هذه الاسئلة طرحتها عليكم لانني قليل المعرفة

و السلام عليكم

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم قنبر [ مشاهدة المشاركة ]

اي هل ان مافعلته من افاعيل هي نفس الافاعيل التي فعلتها امراة نوح وامراة لوط اي هل خانت النبي (ص)

بسمه تعالى

واليك الرد بشكل مجمل :


الكتاب : تفسير الميزان
المؤلف : العلامة الطباطبائي

و قوله في امرأة نوح: "امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما:" التحريم: - 10 و ليس إلا ظاهرا في أنهما كانتا كافرتين تواليان أعداء زوجيهما و تسران إليهم بأسرارهما و تستنجدانهم عليهما.


قلت ( الجابري اليماني ) : وهذا يتناسب كثيرا مع قوله تعالى المذكور في حق عائشة وحفصة :


{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3


ولذا قال العلامة الطباطبائي -رضوان الله عليه - في تفسير الميزان :


يمثل الحال أولا: بحال امرأتين كانتا زوجين لنبيين كريمين عدهما الله سبحانه عبدين صالحين - و يا له من كرامة - فخانتاهما فأمرتا بدخول النار مع الداخلين فلم ينفعهما زوجيتهما للنبيين الكريمين شيئا فهلكتا في ضمن الهالكين من غير أدنى تميز و كرامة.

و ثانيا: بحال امرأتين إحداهما امرأة فرعون الذي كانت منزلته في الكفر بالله أن نادى في الناس فقال: أنا ربكم الأعلى، فآمنت بالله و أخلصت الإيمان فأنجاها الله و أدخلها الجنة و لم يضرها زوجية مثل فرعون شيئا، و ثانيتهما مريم ابنة عمران الصديقة القانتة أكرمها الله بكرامته و نفخ فيها من روحه.
و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.

قوله تعالى: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما" إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.
انتهى.


::: ونعتذر عن عدم إعطاء الجزء والصفحة لان الكتاب الكتروني غير موافق للمطبوع :::

دمتم مسددين موفقين