[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد علية وعلى آله افضل الصلاة وازكى التسليم وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

أثبت أنها العاصيه لله ورسوله بحديث قاله الرسول عليه الصلاة والسلام ليعلم الجميع أنك تتبع رسول الله أم لا ننتظر

لا حاجة لأن تذهب بعيد فلو انك اجهتد نفسك فيما حملت على ظهرك لأكفى بك دليل على انها عاصية لله وللرسول
ولكن تعال معي لآحاججك بما نقلت ونرى هل هي عاصية ام متبعة كما تكذبون وتصرخون


ففي الحديث نفسة زجر النبي عائشة ولم يمدحها كما تطبلون وتعون وقال لها لا تكوني فاحشة وانت نفسك نقلت معنى الفحش

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

وفي شرح البخاري للحافظ ابن حجر : الفحش كل ما خرج عن مقداره حتى يستقبح ويذم ، ويدخل في القول والفعل والصفة ، يقال طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله ، لكن استعماله في القول أكثر .

وانتم تعون وتصروخ المؤمن ليس ببذيء اللسان والمؤمن ليس بالسباب ولا باللعان ,,, طيب شي جميل تعالوا نطبق هالقاعدة على عائشة فقط ونرى هل هي مؤمنة ام بذيئة اللسان الذي لا يتكلم بالخير ابدا

فهل تستطيع ان تجرد الاحاديث الموجودة في البخاري فقط من بذائة ونجاسة لسان عائشة في السب واللعن ؟؟ اتحداك

فها أنتم شهدتم على امكم عائشة بأنها ليست بمؤمنة لأنها فاحشة بلسانها القذر الذي لا يتفوة إلا بكل ما هو قبيح ,, والدليل زجر الرسول لها في اكثر من موضع وهذا الموضوع خير دليل هذا ان كنت قرأت ما حملت على ظهرك قبل ان تصرخ

فهذه شهادة من النبي كما طلبت انها عاصية وفاحشة وليست من المؤمنين الذين لا بسبون ولا يشتمون :d

[سيدتي عائشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد علية وعلى آله افضل الصلاة وازكى التسليم وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لا حاجة لأن تذهب بعيد فلو انك اجهتد نفسك فيما حملت على ظهرك لأكفى بك دليل على انها عاصية لله وللرسول ولكن تعال معي لآحاججك بما نقلت ونرى هل هي عاصية ام متبعة كما تكذبون وتصرخون ففي الحديث نفسة زجر النبي عائشة ولم يمدحها كما تطبلون وتعون وقال لها لا تكوني فاحشة وانت نفسك نقلت معنى الفحش وانتم تعون وتصروخ المؤمن ليس ببذيء اللسان والمؤمن ليس بالسباب ولا باللعان ,,, طيب شي جميل تعالوا نطبق هالقاعدة على عائشة فقط ونرى هل هي مؤمنة ام بذيئة اللسان الذي لا يتكلم بالخير ابدا فهل تستطيع ان تجرد الاحاديث الموجودة في البخاري فقط من بذائة ونجاسة لسان عائشة في السب واللعن ؟؟ اتحداك فها أنتم شهدتم على امكم عائشة بأنها ليست بمؤمنة لأنها فاحشة بلسانها القذر الذي لا يتفوة إلا بكل ما هو قبيح ,, والدليل زجر الرسول لها في اكثر من موضع وهذا الموضوع خير دليل هذا ان كنت قرأت ما حملت على ظهرك قبل ان تصرخ فهذه شهادة من النبي كما طلبت انها عاصية وفاحشة وليست من المؤمنين الذين لا بسبون ولا يشتمون :d

إقرأ مشاركاتي جيدا

وبعدها أثبت لنا الشهاده التي نقول فيها أنها ليست بمؤمنة !!

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

إقرأ مشاركاتي جيدا وبعدها أثبت لنا الشهاده التي نقول فيها أنها ليست بمؤمنة !!

بدايتناً لا ألومك فلست اكثر من حامل أسفار انا قلت لك انك ستهرب كما يهرب اسلافك من تحت اقدامنا

اخبرتك هل المؤمن يسب ويلعن ؟؟ وطبعاً هربت كـ........ ولم تجب لأنك تعلم ان اجبت نفيت الايمان عن عائشة

وأخبرتك في هذا الحديث مثال على ان عائشة لعانة وسبابة وبذيئة اللسان وهذا الحديث ضربة من عدة ضربات على نجاسة فم وأخلاق الباقية عائشة

فهل ستجيب الىن على سؤالي ام شتهرب كما تهرب من تحت اقدامنا بتهريجك وجهلك ؟؟؟


هل المؤمن بالسباب واللعان ؟؟؟ اتحداك للمرة الثانية ان تجيب

[سيدتي عائشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

بدايتناً لا ألومك فلست اكثر من حامل أسفار انا قلت لك انك ستهرب كما يهرب اسلافك من تحت اقدامنا اخبرتك هل المؤمن يسب ويلعن ؟؟ وطبعاً هربت كـ........ ولم تجب لأنك تعلم ان اجبت نفيت الايمان عن عائشة وأخبرتك في هذا الحديث مثال على ان عائشة لعانة وسبابة وبذيئة اللسان وهذا الحديث ضربة من عدة ضربات على نجاسة فم وأخلاق الباقية عائشة فهل ستجيب الىن على سؤالي ام شتهرب كما تهرب من تحت اقدامنا بتهريجك وجهلك ؟؟؟ هل المؤمن بالسباب واللعان ؟؟؟ اتحداك للمرة الثانية ان تجيب

لا


سؤال
قولك عائشة لعانة

متى لعنت ؟؟

أريد الدليل

لاتهرب

كن مثلي وأجب ;)

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

لا سؤال قولك عائشة لعانة متى لعنت ؟؟ أريد الدليل لاتهرب كن مثلي وأجب ;)

لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر
لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى

العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة
الشيخ الرابع عشر
الحديث 63
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ "

. حَسَنٌ مَشْهُورٌ .

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

لا سؤال قولك عائشة لعانة متى لعنت ؟؟ أريد الدليل لاتهرب كن مثلي وأجب ;)

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 )

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً


التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم


1- موسى بن إسماعيل

قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962

2- حزم بن أبي حزم

قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193

3- مسلم بن مخراق أبا سوادة

قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661

4- طلق بن خشاف

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

الطبقات الكبرى 74/8


تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب

أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1556

وهذه ايضاً مشاركة مولانا الزلزال العلوي الذي زلزل حصون المنافقين النواصب في اخلاق امكم عائشة في وساخة وبذائة اللسان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة الشيخ الرابع عشر الحديث 63 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ " . حَسَنٌ مَشْهُورٌ .

هذا فيض من غيض والآن هل عائشة مؤمنة بعد ان اثبتنا سبها ولعنها من كتبكم وبأحاديث صحيحة ؟؟؟

ننتظر ونرى ام ستكون عائشة غير معصومة وطبعاً حتى إن سبت وشتمت ستكون من نساء الجنة حتى وإن قالتها صراحة انا مشركة بالله ؟؟

[سيدتي عائشه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 ) 6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. [/color][/size]

إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت

فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط
30513 حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله

وهذا الإسناد صحيح ، من أصح الأسانيد عن الأعمش فإن محمد بن خازم الضرير أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش
ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة محمد بن خازم في تهذيب التهذيب( ع الستة محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع
قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا
وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير
وقال النسائي ثقة
وقال بن خراش صدوق وهو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب

وقال النسائي ثقة في الأعمش
وقال أبو زرعة كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم
وقال بن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في حديث الأعمش ) انتهى مختصرا.

تبين لنا أن الإمام ابن معين رحمه الله قدم رواية محمد بن خازم الضرير على رواية جرير في حديث الأعمش

وجرير بن عبدالحميد الذي روى اللفظ الثاني عند الحاكم وزاد فيه الزيادة فهي غير مقبولة لمخالفته لمحمد بن خازم الضرير
وجرير ثقة ولكن قد وقع في حديثه اختلاط ونسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ (حاشية تهذيب الكمال (4\551)




فيظهر
أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط . . . . . فيظهر أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح

هههههههههههههه أجبني أأنت من البشر ولك عقل يتدبر ام من البهائم تحمل الأسفار فقط بدون تفكير ؟؟؟

فأنا لا اريد ان اتعب نفسي مع×××××××××××


ثانياً لعن الله عمرو ابن العاص الوزق ابن الوزق طريد رسول الله صلوات الله علية وعلى آله ومن ترضى على ابن العاص ولعن معاوية ابن الزانية هند الذي ×× ××××××××ولعن بني أمية قاطبة ومن ترضى عنهم ورضي بعملهم


بعد ان تجيبني اجيبك انا على ما نقلتة حول غباء وجهل لا يعتد به ( فلو طبقنا هذه القاعدة الغبية إن وجدت هنا لنسفت بخاريكم باكملة) حتى تتيقن انك لست بصاحب عقل وكل كلامك لا يعتد به إلا السفية او جاهل الأحمق الذي لا يفقة ×××××××

[سيدتي عائشه]

[quote=موالي لـ أميري علي;1531237



[SIZE=4]التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 [/SIZE]

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته












رقم الحديث: 347
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ .

لم يرفع إلى الرسول ..

===============
صغيري الحديث هو عن عائشه لانها هي من تتكلم فنعلم بانه حديث موقف على عائشه ؟ فهل تعتقد بانه ضعيف ؟!!
لاحظوا كيف يخدع علماء اهل الخلاف عوامهم

== النجف الاشرف==

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدتي عائشه [ مشاهدة المشاركة ]

التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته رقم الحديث: 347 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ . لم يرفع إلى الرسول ..

حقيقة لا أدري انت من أصلك جاهل وما تقرا المكتوب ام انك ××× ××× ×××××× ويحملون ×××× على اكتافهم ××××

اول انظر إلى السند الذي اتيت به أنا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 ) 6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم 1- موسى بن إسماعيل قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962 2- حزم بن أبي حزم قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193 3- مسلم بن مخراق أبا سوادة قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661 4- طلق بن خشاف ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ×× كالبهيمة×××××× انها تحمل كنز ؟؟؟ ضعف الاحاديث التي اتيت انا بها ولا تنقل لي ××× قومكم ولمجرد ان تقول اني رددت عليهم فقد جلبت لك ××××× ثلاث احاديث صحيحة ونقلت لك رجال سندها انهم من الثقات

الآن اعترف ان امك عائشة ××××× ليست بمؤمنة للسانها ×××× الذي لا يذكر إلا السب واللعن او تعترف انك من المناافقين الذين تأخذهم الاثام بالكبرياء


اطلب من المراقبين أن يلزموة على الإجابة وتحرير مخالفاتة كي لا يهرب كما يهرب مشائخة

[color="red"]ـــــــــــــ