[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا هو علمك المسخرة والاستهزاء لا عجب لا عجب صحيح وفوا حتى ان عمر يقول ما شككت الى في ذك اليوم ورضي الله عن شكه بالرسول هذا هو الشغل المضبوط عندك نص ترضي في القرأن غير بيعة الرضوان يا شيخ حمزة البحث في كوكل

اخي مصطفى اعذرة فلادلة لا يستطيع ردها و بدء يخربط حتى يطرد من المنتدى و يحسب نفسة منتصر

[حمزة الباحث]

تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران

أما توثيق ابن لهيعة .. فالجرح مقدم على التعديل لان الجارح يكون على علم جهل عليه المعدل الدي وثق ظاهر حاله .. فلا تساهل مع الرافضة .. والعبرة بالإجماع

وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟

وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟

الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ] تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران هههههههههه اجبت يمكن انت ببغاء تعيد الكلام ام تريد الجدل تقول اجبتك انك تاخذ المقبلول من السنة و ما صح من وضع هذا القاعدة اعتقد قاعدة الشيعة اصح فالشيعة ياخذون على قول النبي حيث قال الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ص) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله اعتقد كلام الرسول و اضح لكن انتم تعتمدون على علم الرجال في اثبات الصحيح و ليس مقارنة القران ..... اقتباس : ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط . اما في هذا النقطة نقلت لك حديث الامام الصادق علية السلام لكن انت تاخذ ما تستطيع ان ترد علية جزئيا و لو بالاستهزاء المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 ) عن أبي عبد الله (ص) قال : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل. اقتباس : اقتباس : أما توثيق ابن لهيعة .. فالجرح مقدم على التعديل لان الجارح يكون على علم جهل عليه المعدل الدي وثق ظاهر حاله .. فلا تساهل مع الرافضة .. والعبرة بالإجماع وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟ اما في هذا النقطة فلا حجة لك الرجل صحيح لدى الالباني و صحح له حديث و كذالك الهيثمي و الوادعي هذا دلالة على ضعف مذهبكم كما تقدم من كلامك حول السنة و اخذكم لحديث كتاب الله فانتم بهذا الطريقة تصححون الرجل للاحاديث التي تفيدكم و تتركون و تضعفون ما تريدون من الاحاديث عن طريق نفس الرجل اما قولك اني اتيت برواية ضعيفة حول قتل ابن حديث لعثمان ابن عفان هذا محل كذب و افتراء لم تضعف الروايات انت بل قلت في ضعف بيعة الرضوان إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثلاثين - ذكر مجيء الأحزاب إلى عثمان للمرة الثانية من مصر - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 277 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] قالوا : لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رقاق على أربعة أمراء ، المقلل لهم يقول ستمائة ، والمكثر يقول : الف ، على الرفاق عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر الليثي ، وسودان بن حمران السكوني ، وقتيرة السكوني ، وعلى القوم جميعاًًً الغافقي بن حرب العكي

اقتباس :

اقتباس : اقتباس : وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟ اما في هذا الباب اشكرك على اعترافك بانكم لستم اهل سنة محمد .. الاعتراف الثاني اقتباس : الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته اقتباس : اقتباس :

اقتباس :

علي ابن ابي طالب كان من الاصحاب

ههههه اولا ياحبيبي مسئلة الحوض و اضحة و الاصحاب من صاحب النبي و انتم تعتقدون بصحبة عمر و بي بكر قطعا هم من بدل السنة بعد رسول الله و هم من حرق السنة الاصلية

اما قولك علي من الاصحاب فانت مشتبة عمر علي لم يكن صحابي بل كان اخ و نفس رسول الله و لم يكن صاحب و كان خليفته على ارضة

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران

طبعا لا ادخل في الاحديث التي تخالف كتاب الله لانها ما أكثرها وانا ما ذكرت اي حديث يا حمزة فيه ابن لهيعة الان ترد اقوال علمائك ؟؟ رد اقوالهم كلها ولا تتخذ من هوك اله

اقتباس :

وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟ وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟ الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته

يا حمزة الاستهزاء يعني قلة العلم وكذلك يعني سذاجة العقل فلا تستهزء هنا بارك الله بي
واما حديث الحوض
فاذا هو صحيح فاعلم ان عدالة الصحابة سقطة في بئر التخلف فكيف لكم ان تعلموا الصحابي الذي احدث والذي لم يحدث الان اجب على قدر السؤال والى اذهب الى النوم يا حمزة الباحث في كوكل

[حمزة الباحث]

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟
أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟
طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون
وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟ أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟ طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

سهلة جدا يا بابا حمزة ^ــــ^ الحديث شنو قال ؟ انك لا تدري بما احدثوا بعدك ؟؟ نرى ماذا فعلوا من امور محدثة وينطبق عليهم الحديث
والامام علي بنص متواتر عن النبي انه قال للامام : انت مني بمنزلة هارون من موسى ،،،،، وانظر القرآن شنو قال في هارون ؟؟؟

[أبوشهاب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟ طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

سهل جداً الجواب على سؤالك

بالنسبة لعمر بن الخطاب فهذا الحديث يشمله بكل تأكيد لأنه أحدث بعد رسول الله (ص) وغير سنته

على سبيل المثال الأمور التي أحدثها بالدين بعد وفاة رسول الله(ص) راح أضرب مثالين فقط ولا الأمور التي أحدثها بعد رسول الله كثيرة

1- بدعة صلاة التراويح

2- تحريمه متعة الحج والنساء

والآن عليك أن تقر بأن عمر بن الخطاب ينطبق عليه حديث الحوض هذا وأنه بدل سنة رسول الله بعد وفاته وبذلك يكون من الذين أحدثوا بعده .!

أما موضوع إخراج علي بن أبي طالب (ع) من الحديث سهل جداً فهو أنه لم يحدث بعد رسول الله وظل متبع سنته حتى بعد وفاته وهاك الدليل على هذا

الرااابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=175086

وفوق هذا أتحداك أن تأتي بحكم واحد حكم به علي بن أبي طالب (ع) وخالف به سنة رسول الله (ص) أو أنه أحدث بعده وأبتدع في الدين كما فعل خليفتك ابن الخطاب وبقية خلفائك.!!!

والسلام على من إتبع هدى محمد وأل محمد

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟ أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟ طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك

وما المانع من ان يدخل فيه عمر وابو بكر واما علي فهذا لو تقطع لوزتك ما يدخل فيهما وحتى ان دخل لا اشكال عندي المهم اسقط عدالة صحابتكم المفتعلة والمبتدع الان هنالك اصحاب يدخلون النار ام لا علي زيد حسين خضير صعيوج يوجد صحابة يدخلون النار ام لا
نعم اذا سقطة عدالة الصحابة لا فهمنا كيف

[حمزة الباحث]

هههههه
ادن كل الصحابة .. ان سلمت بصحة الحديث وبفهمك له .. كلهم في النار ومعهم سيدنا علي
طيب سقطت عدالة الصحابة وسقط دين الإمامية
هههه خربت السفينة ومن معها ههههه

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

هههههه ادن كل الصحابة .. ان سلمت بصحة الحديث وبفهمك له .. كلهم في النار ومعهم سيدنا علي طيب سقطت عدالة الصحابة وسقط دين الإمامية هههه خربت السفينة ومن معها ههههه

اضحك على راحتك لكن المشكل بلينا بقوم لا يفقهون الحديث ليس على مطلق الصحابة اولا ثانيا الشيعي ليس لديه عدالة صحابة ثالثا
دين الشيعة ثابت على رأوسكم وعلى رغم انوفكم الان يا الحديث صحيح فتسقط عدالة الصحابة يا الحديث خطاء فيسقط الجرح والتعديل ايهما يختار حمزة البحاث في كوكل اخر مشاركة