تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران
هههههههههه اجبت يمكن انت ببغاء تعيد الكلام ام تريد الجدل تقول اجبتك انك تاخذ المقبلول من السنة و ما صح من وضع هذا القاعدة اعتقد قاعدة الشيعة اصح فالشيعة ياخذون على قول النبي حيث قال
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ص) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله
اعتقد كلام الرسول و اضح لكن انتم تعتمدون على علم الرجال في اثبات الصحيح و ليس مقارنة القران .....
اقتباس :
ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .
اما في هذا النقطة نقلت لك حديث الامام الصادق علية السلام لكن انت تاخذ ما تستطيع ان ترد علية جزئيا و لو بالاستهزاء
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 ) عن أبي عبد الله (ص) قال : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل.
اقتباس :
اقتباس :
أما توثيق ابن لهيعة .. فالجرح مقدم على التعديل لان الجارح يكون على علم جهل عليه المعدل الدي وثق ظاهر حاله .. فلا تساهل مع الرافضة .. والعبرة بالإجماع
وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟
اما في هذا النقطة فلا حجة لك الرجل صحيح لدى الالباني و صحح له حديث و كذالك الهيثمي و الوادعي هذا دلالة على ضعف مذهبكم كما تقدم من كلامك حول السنة و اخذكم لحديث كتاب الله فانتم بهذا الطريقة تصححون الرجل للاحاديث التي تفيدكم و تتركون و تضعفون ما تريدون من الاحاديث عن طريق نفس الرجل
اما قولك اني اتيت برواية ضعيفة حول قتل ابن حديث لعثمان ابن عفان هذا محل كذب و افتراء لم تضعف الروايات انت بل قلت في ضعف بيعة الرضوان
إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثلاثين - ذكر مجيء الأحزاب إلى عثمان للمرة الثانية من مصر
- الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 277 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
قالوا : لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رقاق على أربعة أمراء ، المقلل لهم يقول ستمائة ، والمكثر يقول : الف ، على الرفاق عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر الليثي ، وسودان بن حمران السكوني ، وقتيرة السكوني ، وعلى القوم جميعاًًً الغافقي بن حرب العكي
اقتباس :
اقتباس :
اقتباس :
وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟
اما في هذا الباب اشكرك على اعترافك بانكم لستم اهل سنة محمد .. الاعتراف الثاني
اقتباس :
الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته
اقتباس :
اقتباس :
اقتباس :
علي ابن ابي طالب كان من الاصحاب
ههههه اولا ياحبيبي مسئلة الحوض و اضحة و الاصحاب من صاحب النبي و انتم تعتقدون بصحبة عمر و بي بكر قطعا هم من بدل السنة بعد رسول الله و هم من حرق السنة الاصلية
اما قولك علي من الاصحاب فانت مشتبة عمر علي لم يكن صحابي بل كان اخ و نفس رسول الله و لم يكن صاحب و كان خليفته على ارضة
العرض الشجري