[الرجل الحر]

لنأت إلى المحور الثاني ،، و هو الرواية ،، و لكي نكون أكثر علمية لنقل النص ..
طبعاً لن أدخل في جدال السند و المتن و الجرح و التعديل و علم الرجال و ما شابه لكوني لست من أصحاب الإختصاص ،، لكنني و كأنسان منحني ربي عقلاً يكون حجة علي به يثيبني و به يعاقبني سوف أسوق ردي على المتوهم بالسياق التالي
القرآن الكريم يأمرني بأن أدفع الشر عن نفسي و أن أعد العدة للدفاع عن حياض الإسلام ( و أعدوا لهم ماستطعتم من قوة ) و يأمرني أن لا اتبع سبيل الطواغيت أو ألجأ إليهم ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ) و يأمرني أن أقاتل في سبيله ( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ) و على هذا الأساس قام الحسين صلوات الله عليه بالثورة ضد الظلم و الظالمين فأما أن تكون الثورة الحسينية سنة معصوم واجبة الإتباع في حال توفر أسبابها و إما أن تكون خطأً و هذا ما لا يليق بساحة قدس المعصوم صلوات الله عليه فهل تتعطل السنن المعصومة بغيبة المعصوم و يتوقف العمل بها ؟؟..
و على هذا الأساس قام الإمام الخميني رضوان الله عليه بالثورة ضد الظلم و الظالمين و أيده رهط عظيم من كبار الفقهاء و المجتهدين في الحوزات العلمية في النجف الأشرف و قم المقدسة كالشهيد محمد باقر الصدر و السيد الكلبايكايني و السيد محمد الحسيني الشيرازي و غيرهم
ثم ألم يقف السيد الخوئي كما روى مقلدوه و الكثير من فضلاء النجف الأشرف بأنه وقف إلى جانب الثورة الشعبية في العراق المعروفة بالانتفاضة الشعبانية ،، كذلك اليوم يقف السيد السيستاني و باقي علماء التشيع في النجف الأشرف مواقف كبرى في مفاصل و مفترقات السياسة العراقية لإحداث توازنات لخدمة الشيعة عملاً منهم برؤاهم الإجتهادية ..؟؟ هل ترى أن هؤلاء المجتهدون الكبار الثائرون في ساحة السياسة و المتدخلون في الشأن السياسي قد وقعوا في وهم كبير لدى محاولة فهم تلك الأحاديث و النصوص التي تتوهم معانيها بحسب رؤاك التي لا أتصور أنها تقارب الإجتهاد و لا حتى بمسافة الثرى عن الثريا ..