[كتاب بلا عنوان]

اولا هذا الحديث مصدره من كتبكم و ليس من كتبنا و اما بحار الانور نقله من علمائكم ومنهم : (( علما المصدر الشيعي لهذا الحديث ضعيف ))
إنّ هذا الحديث أخرجه المجلسي في (البحار ج57 ص199) عن كتاب (الأنوار لأبي الحسن البكري ص5), وهو من الأحاديث القدسية المأثورة والمشهورة بين الفريقين


و سأكرر سؤالي السابق :
و من الافضل المنزل او الطوب او الاسمنت ؟
المنزل افضل من الطوب ( الطابوق ) و افضل من الاسمنت
لكن لولا الاسمنت لم استوى الطابوق و لولا الطابوق ما استوت البناية ( المنزل )

فالافضل المنزل على كل حال


لذلك النبي ص افضل من الامام علي ع و الامام علي افضل من فاطمة ع
لكن لولا فاطمة ع لم اصبح الامام علي ع وصي و لولا الامام علي عليه السلام لما اصبح النبي ص نبي


اي ان النبي يجب ان يكون له وصي


و جاء في مصادركم قريبة من معناه الا انها ذكرت انه صلى الله عليه و اله لولاه لما خلقت الجنة و النار ( انا كتاب بلا عنوان: أؤمن بهذا الحديث في معناه )

قال محمد بن عبد الحي اللكنوي في كتابه (الآثار المرفوعة في الاخبار الموضوعة ج1 ص44): (قال علي القاري في تذكرة الموضوعات حديث: (لولاك لما خلقت الافلاك) قال العسقلاني موضوع كذا في الخلاصة، لكن معناه صحيح, فقد روى الديلمي عن ابن عباس مرفوعاً أتاني جبريل فقال قال الله: يا محمد لولاك ما خلقت الجنّة ولولاك ما خلقت النار.


وذكر العسقلاني في المواهب اللدنية والزرقاني في شرحه ان الحاكم أخرج في مستدركه عن عمر مرفوعاً: إن آدم رأى أسم محمد مكتوباً على العرش وإن الله قال لآدم لولا محمد ما خلقتك.
وروى أبو الشيخ في طبقات الأصفهانيين والحاكم عن ابن عباس: أوحى الله إلى عيسى أمن بمحمد ومر أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فاضطربت فكتبت عليه لا إله إلاّ الله محمد رسول الله. وفي سنده عمر وابن أوس لا يدري من هو, قال الذهبي وعند الديلمي عن ابن عباس رفعه أتاني جبريل فقال: إن الله يقول لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار)


و لم يثبت عندنا صحة هذا الحديث سنداً لكن نؤمن به

[الطالب313]

انتظر الرد مني وسترى الخير

[الطالب313]

اقول بعد الحمد لله
نعم هذا الحديث وانورد عندكم باسانيد ضعيفه لكن هناك من الكلام من اجله العلماءعندكم مايويد هذا الحديث بالكليه فيمن هم دون اهل البيت-ع- وفيمن هم بمنزلتهم ممكن فتتبع معي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
مبحث في ادم
ص223
تفسير ايه
قال اني اعلم مالاتعلمون

اي اعلم من الحكم في ذلك ماانتم بمعزل
عنه

ويقول الالوسي
ان المراد من الايه بيان الحكمه في الخلافه على ادق وجه واكمل فكأنه قال جل شانه اريدالظهور بأسمائي وصفاتي ولم يكن ذلك بخلقكم فأني اعلم ملاتعلمونه لقصور استعدادكم ونقصان قابليتكم فلا تصلحون لظهور جميع الاسماء والصفات فيكم فلا تتم بكم معرفتي ولايظهر عليكم كنزي فلا بد من اظهار من تم استعداده
وكملت قابليته ليكون
مجلى لي ومراة لاسمائي وصفاتي ومظهرأللمتقابلات

فـــــــــــــــــــي

ومظهر لما خفى عندي وبي يسمع وبي يبصر وبي وبي

والوثيقه


*****************************

فيقول انه الله يرد الظهور باسمائه وخلق الانسان لذالك

والامر واضح

*******************

والان هذا الكلام من ابن القيم على الانبياء ونحن نقول فيه ان اهل البيت يثبت لهم هذا المقام بالدليل

طريق الهجرتين
وباب السعادتين
لابن القيم الجوزيه
ص763

يتكلم على الانبياء
وجعلهم امناء على رسالته ووسائط بينه وبين عباده وخصهم بانواع كرامته فمنهم من اتخذه خليلاومنهم من كلمه تكليما ومنهم من رفعه على سائرهم درجات ولم يجعللعباده وصولا اليهالا من طريقهم ولادخولا الى جنته الامن خلفهم ولم يكرم احدا منهم بكرامه الاعلى ايديهم

فهم اقرب الخلق اليه ووسيلة

وبالجمله فخير الدنيا والاخره انما ناله العباد على ايديهم

وبهم عرف الله وبهم عبد واطيع وبهم حصلت محابه تعالى في الارض

وهؤلاء هم الطبقه العيا من الخلائق وعليهم تدور الشفاعه حتى يردوها الى خاتمهم وافضلهم-ص
والوثيقه




والان هاك ما قاله الالوسي ايضا على من هم دون اهل البيت حيث يعتقد هذا بمن هم اقل من اهل البيت ولعلمك ان الالوسي من علماء السلف عنكم

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص220
يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديسوالمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى

الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه

وساعه القيام

بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه

والوثيقه





والان هاك الامر نهائيا نعم دوام الدنيا بمحمد واهل بيته-ع-

الصواعق المحرقة
في الرد على اهل البدع والزندقه
تاليف ابن حجر الهيتمي المكي
ص213
يقول التالي
فان الله لما خلق الدنيا باسرها من اجل النبي-ص- جعل دوامها بدوامه ودوام اهل بيته لانهم يساوونه في اشياء
مرعن الرازي بعضها ولانه قال في حقهم
اللهم انهم مني وانا منهم
ولانهم بضعه منه بواسطة ان فاطمة امهم بضعته فاقيموا مقامه في الامان

والوثيقه


هل انتهى الامر ام عندك شي بعد