لا يمكن الجزم الان بان يكون الملك الحالي هو عبد الله المقصود في الرواية ، جزما علميا قاطعا ،
ولكن : لا يمكن اهمال احتماليته المعتبرة ايضا ، وهنا موضوع ومدخل البحث
اي اننا بصدد منطق بحثي في العلامات هو : لا افراط ولا تفريط
حتى لا نكون مستعجلين وكذالك لا نكون غافلين ( تفريط )
ولكن كيف نقييم هذا عمليا وعلميا اجمالا وخصوصا ، ، ، هنا يدخل دور الباحث المهدوي
ولذالك اعتقد من اول الامور هو التعرف على علامات الظهور " المفتاحية " لعصر الظهور ، اي القريبة المشعرة من صيغتها انها توصل للعلامات الاخيرة للظهور او تستمر الى الظهور نفسه وما بعده من احداث ،
ومنها هي رواية الملك عبد الله اخر ملوك الحجاز ، وكذالك احداث الشام ، وطبعا هناك غيرها ايضا
فاذا توفرت لدينا القرائن الاولية للعلامة مع ما يرافق من احداث علامة مهمة اخرى فسيكون لدينا احتمالات مهمة اولية وتراكمية ( اي وجود اكثر من علامة قريبة ومفتاحية لعصر الظهور وفي آن واحد )
لذالك نحن نعلم ومنذ عام 2005 م قد تولى عبد الله الحكم في السعودية بعد اخيه فهد
وفي ذالك الوقت لم يكون هذا الحدث مهم كثيرا لاستحصال احتمال مهم بخصوصه ، وان كان اسمه عبد الله إلا ان الامور ذالك الزمان لم تتضح كفاية
وبعد زمن وجدنا ان الاحداث تتسارع والمتغيرات كثيرة والتشابهات والقرائن اكثر مساعدة في استحصال الاحتمال ، وحتى يومك هذا
نجد ما يلي من مؤشرات
1- حكم الاخوة مشارف على الانتهاء بعد موت الكثير وكبر سن الباقين
2- وجود ملك حالي في ظل النقطة اعلاه اسمه عبد الله
3- هناك خلاف حقيقي بين الاحفاد ومسألة من سيخلف حكم الاخوان ولد عبد العزيز وكيف ، وهناك صراعات بين افراد العائلة المالكة تظهر للعلن بين حين واخر وكلها تعطي مؤشر لقضية سياسية داخلية في العائلة الماكة تساعد في احتمال ما نتوقع في ظل العلامات وهو السبب الذي سيكون مدخل الاختلاف بينهم والتقاتل
4- هو نفسه الملك عبد الله ومنذ مجيئه عام 2005 كان سبب مباشر في القتل الذريع الذي اصاب الشيعة في العراق وكما تشاهد وتسمع ولعله مصداق لعبارة ( ويل لشيعتنا منه يكررها الامام 3 مرات ، او ما ذكر من تعابير غيرها في روايات اخرى ) ، وهذا قرينة اضافية
5- دخول الشام عام 2011 على خط احتمال العلامات بشكل مفاجئ وخطير ومهم ، ولعل احداث الشام ليس لها دخل بعلامة الحجاز ولكن نستفاد منها كقرينة تزامنية لعلامات الظهور
اي اننا ومن قبل وحتى قبل حصول كل هذه الامور لو سألنا احد كيف ستتوقعون او ماذا تنتظرون من علامات تحصل لتخلق لكم اشارة عن علامات الظهور ، فنقول نفترض اننا بصدد حصول علامة الملك عبدالله في الحجاز وكذالك احداث علامة الشام المذكورة وكذالك علامة كذا وكذا
، ولهذا نجد ان التزامن مع علامة او علامات اخرى هو بحد ذاته يعتبر علامة فارجوا الانتباه لهذا
* وبالمحصلة يكون عندنا من جميع القرائن والمنطقيات اعلاه اننا بصدد احتمال ان يكون عبد الله الحالي هو المقصود ، ولكن لا نجزم ونقطع لانه علميا نحتاج لان تكتمل شرائط العلامة
واكتمال شرائط علامة ملك الحجاز هو ان يكون لدينا ملك اخير اسمه عبد الله ، وهذا يموت ( لعله بسبب قضية الخصي ) ، ويخفى امر موته 40 يوم ، وبعد انكشاف امر موته يختلف الامراء على الخليفة ويتقاتلون ويقتل في بعض ما ورد بين الحرمين ( 15 كبشا : اي شخصية مهمة ) وثم يؤدي ذالك الى تقسم البلاد بخروج بعض المدن عن سلطان المملكة ، وتستمر الاحداث هنا مع احداث الشام هناك حتى نصل الى حصول اضطرابات سياسية مهمة في المدينة بعد الصيحة والظهور تستدعي ارسال جيش الخسف اليها من قبل السفياني ، وهكذا
لذالك نحن الان نقول لعلنا امسكنا طرف الخيط في الحجاز ، وطرف الخيط العلاماتي في الشام ونتابع الاحداث ونرى هل تنطبق على ما ذكر بخصوصها في العلامات ام لا وهذا هو التتبع العلمي السليم ، وهنا نحن سنكون بمحل انه لا ننظر للروايات ونتفحصها فقط روائيا وما يتعلق من قوة سند او ضعف او شيعية المصدر او عامية ، بل اضافة لذالك لعلنا دخلنا في مرحلة التفحص الواقعي وما يحصل في الواقع هو المحك ليثبت صحت ودقت الرواية فنلفت الانتباه لهذا ايضا لانه مهم احيانا في تفسير وفهم الامور
والسلام عليكم
يحدث اقتتال عنيف بين ثلاثة من أبناء الملوك ولا يستقر الأمر لاحد وينهار نظام الحكم .
قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج .
وذلك بعد ظهور السفياني وقبل المهدي .
طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...
تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...
حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب قال: ( إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين الآخرة منهم بها افتتحوا وبها يختمون فهو مفتاح سيف الفناء ....). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 114
كان أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام يقول: ( ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان وتضيق الحلقة…..) (الحلقة: الاتباع عددهم حوالي عشرة آلاف رجل). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 443 الحديث 997 (11 مصدر).
حدثنا ضمرة عن أبي حسان بن توبة قال: ( لا بد من أن يملك من بني العباس ثلاثة أول أساميهم عين ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 115
قال رسول الله صلى الله عليه : ( ليقتلن عند بيت مالكم (كنزكم) هذا (المدينة او مكة؟) ثلاثة أبناء ملوك لا ينال أحدهم ما طلب، ثم يقتتلون حتى تكون بينهم الدماء، ثم يأتي الرايات السود من قبل المشرق فمن أدركهم فليأتهم ولو حبوا على ركبته، ولو أن يخوض الثلج، فإن المهدي والنصر معهم) (ثم يجئ خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 425 الحديث 294 (40 مصدر).
عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقع اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي من المدينة وهو من أهلها، هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام. فيبعث إليه جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم،…. ) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 440 الحديث 303 (67 مصدر).
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا وقع الإختلاف الاخر في بني العباس وذلك بعد خروج السفياني ابن آكلة الأكباد وفي اختلافهم الآخر الفناء فحينئذ فانتظروا وقعة الثنية ووقعة التدمر قرية غربي سلمية ووقعة بالحص عظيمة فيغلب بنو العباس وأهل المشرق حتى تسبى نساءهم ويدخلوا الكوفة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 134
عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام قال: ( إذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار ابن مسعود، فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1049 (15 مصدر).
سمعت أبا عبد الله جعفر عليه السلام يقول: ( من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم، ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام، فقلت يطول ذلك؟ قال: كلا). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 445 الحديث 1000 (7 مصدر).
عن الإمام الرضا عليه السلام: ( إن قدام هذا الامر علامات، حدث يكون بين الحرمين، قلت: ما الحدث؟ قال: عصبية تكون، ويقتل فلان من آل فلان خمسة عشر رجلا) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 331 الحديث 1768 (14 مصدر)
في خطبة لمولانا أمير المؤمنين ع تسمى المخزون ثم ذكر الخطبة بطولها، جاء فيها ( ولذلك آيات وعلامات أولهن إحصار الكوفة بالرصد ... وتخفق رايات ثلاث حول المسجد الأكبر يشبهن بالهدى، القاتل والمقتول في النار وقتل كثير وموت ذريع ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 223 الحديث 1645 (1 مصدر).
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا كانت رجفتان في شهر رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد أحدهم يطلبها بالجبروت والآخر يطلبها بالنسك والسكينة والوقار والثالث يطلبها بالقتل واسمه عبد الله . ويكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 174
ذكر رسول الله ص: ( يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم، فيقتتلون على الأموال، فيقتل من كل تسعة سبعة، وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان، وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 433 الحديث 296 (2 مصدر).
يظن الكثير ان هذه العلامة تنطبق على ملك السعودية الآن لكونه صاحب بيت مال الحجاز وسيفها حاليا . فالملك السعودي الحالي اسمه «عبد الله» وهو ثالث ملك يبدأ اسمهم بحرف العين من ملوك ما يطلقون عليها المملكة السعودية الثالثة :
1- عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود 1874 - 1902 المؤسس وحكم بشكل متقطع
2- عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود 1902 - 1953
3- عبد الله بن عبد العزيز آل سعود 2005 – الى الان.
قد يكون هذا صحيحا ولكن هنالك نقطتان : الاولى: يجب تطابق باقي العلامات ، والثانية : هل تطابقت هذه العلامة سابقا، اي هل حكم الحجاز على مدى 14 قرن ثلاثة من نفس الاسرة يبدأ سمهم بحرف "ع" بما فيهم اولهم واخرهم ؟
تسلسل وتوقيت العلامة :
إحصار الكوفة بالرصد والخندق وتحريق الزوايا في سكك الكوفة وتعطيل المساجد 40 ليلة .
قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين .
قتل النفس الزكية بين الركن والمقام .
قتل الاسبغ المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع كثير من شياطين الانس .
وقعة الثنية ووقعة التدمر قرية غربي سلمية ووقعة بالحص عظيمة .
يكون بناحية الفرات (قرقيسيا) مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة .
قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج .
خروج السفياني متوجها إلى مكة والمدينة .
تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...
1- أعلان موت خليفة يوم عرفات 9 ذو الحجة من قبل شخص ياتي الى عرفات بسيارة .
2- تبدأ الملحمة العظيمة بمنى يوم بدأ رمي الجمرات اول ايام عيد الاضحى 10 ذو الحجة .
3- يتزامن مع هدم حائط مسجد الكوفة / ؟ دخول جيش السفياني الى الكوفة .
تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...
عن أبي عبد الله جعفر ع قال: ( بينما الناس وقوف بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة يكون عند موته فرج آل محمد صلى الله عليه وآله، وفرج الناس...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1054 (8 مصدر). والذِّعْلِبَة: النَّاقةُ السريعةُ كالنعامة فيها صَدَعٌ في جسمِها ، والمُنْطَلِقُ في اسْتِخْفاءٍ ، وطَرَفُ الثَّوْبِ، أو ما تَقَطَّعَ منه فَتَعَلَّقَ : وصف سيارة سريعة تخفي ما في داخلها في هذا الزمان.
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وفي ذي الحجة ينتهب الحاج (وعامئذ ينتهب الحاج) وتكون ملحمة عظيمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء، وهم على عقبة الجمرة .... وتسفك الدماء في ذي الحجة ... ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر).
عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام قال: ( إذا هدم حائط مسجد الكوفة من مؤخره مما يلي دار ابن مسعود، فعند ذلك زوال ملك بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 481 الحديث 1049 (15 مصدر).
العرض المتطور
