اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم.
اقتبس من كلامك
فان العلامات الخمسة الحتمية قبيل خروجه والتي من ضمنها هو الظهور الصيحة نفسها ستكون بمثابة علامات الخروج الحتمية - وهنا لا نحتاج الى شرائط الخروج كما الحال في شرائط الظهور - بل كل ما ورد الينا هي علامات حتمية خمسة . لذالك يمكن توصيف هذه العلامات الحتمية الخمسة بمصطلح العلامات الشرطية للخروج ( وهنا ساكون اول من يصطلح هذا الاصطلاح في هذا التدقيق المهم اذا صدق وكان حق في الفهم ) . وعلى كل حال هذه المسالة نحتاج فيها الى مزيد تحقيق لاننا هنا نعرضها بعجالة من الامر ولعل ليس الكل يستطيع الوقوف على مقاصد ما نقول لدقة المسالة وهي اختصاصية من الدرجة الاولى في فهم القضية المهدوية .
والذي فهمته انك تنفي البداء في الخمس علامات المحتومه
وفي بحثي عن احل الاشكال العسير علي فهمه وجدت مايلي
ومما يُذكر أيضاً في إمكانية وقوع البداء ما ورد عن الثمالي رضوان الله عليه عن الباقر عليه السلام أنه قال: "فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم قناع الستر فأخره الله ولم يجعل لذلك عندنا وقتاً، ثم قال: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب"(تفسير العياشي 2/218) بل وحتى في الصيحة المذكورة في الأخبار المتقدمة وأنها من المحتوم وهي قبيل قيام القائم عليه السلام ففي الخبر عن ضريس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "أرأيت إن لم يكن الصوت الذي قلنا لكم إنه يكون ما أنت صانع؟" قال: قلت: أنتهي فيه والله إلى أمرك، فقال:"هو والله التسليم وإلّا فالذبح" وأهوى بيده إلى حلقه. انتهى. (بصائر الدرجات 542، مختصر البصائر 241) وقد علّق المجلسي قدس سره على هذا الخبر قائلاً: بيان: الصوت هو الذي ينادى به من السماء عند قيام القائم عجل الله فرجه... مع أن الصيحة وارد في حتميتها أحاديث أكثر مما ورد في حتمية اليماني! فتأمل، وعلى هذا فإن البداء ممكن في الصيحة بل وفي سائر المحتومات أيضاً.
اي ان هناك بداء حدث سابقا كما ورد على لسان الامام الباقر عليه السلام ---
العرض الشجري