تقول بالكياسة وتضع علامات ووجوه !!!
أتعبت نفسك بوضع نصوص وصور من كتبنا وكأنك وجدت لقية !
هذه العلامات والوجوه اضعها من باب الترفيه عنك حتى يكون كلامنا خفيف عليكم ياررررررررررررررررب وانا لم اتعب نفسي فهذه ادلتي من زمن بعيد وهي موجوده هنا منذ سنه او اثنين فالله بحانه وتعالى هو من ارشدني لها عن طريق قراتي لكتب الحشويه والمفروض ان تردي لاتهرب الى الشخصنه
[SIZE="5"]
يا مهندس طالب ما أردته أنت هو الرد على آية الولاية بهذه النصوص من الكتب والتي أيضاً لنا رد حولها تفند ادعاءكم ، ولما لم تجد رد مطول وحشو نقلته للحديث !!
طريقة غريبة لمحاور يدعي النصر قبل الحوار
نعم انا لم ادي النصر فالنصر يكون بيد من له دليل والنصر باين من اول مشاركه لي والدليل انك اعدتي الكلام وانا رددت عليه فارجوا ان تقرا ردي ان كان عندك رد ااتي به ان لم يكن عندك لااريد نسخ ولصق لاني بسرعه اقدر ان ااتي بمكان نسخك ورجعت الخانم ونقلت كلامها وتصر على ان القول هو للامام فقط وتظاهرت بانها لم ترى الوثائق غريب
ما الداعي للنقل من كتبنا وأنت لم تثبت أصل الخلاف بيننا على ماهية الولاية في الحديث وعلى مقياسها الزمني وليس معناها اللغوي
بمعنى نحن نعترف بولاية علي في الحديث ولكن لفترة زمنية لا تعني ولاية أبدية ولا وصاية ولا خلافة لأن لا يوجد أدلة عليها نقلية وعقلية والعجب جعلتوها سلسلة لأثني عشر
والمهم الذي تغافلت عنه هو هذا :
بمعنى الحديث لا يعني لا من قريب ولا من بعيد الولاية الإلهية التي تقصدونها لأنها لم تعرف بين المسلمين في عصر الإسلام ولا بعده لثلاث قرون، وهذا يسقط التشيع من أساسه .
النقل من كتبكم الزام لكم اما نحن فالامر لنا واضح
ماهيه الولايه بينتها بشقيها فانت قلت المحبه الزمناك بلوازمها--وبينت ان هذا خطا من امامك ابن عثيمين لانه بين ان المقصود بالحديث ولايه الامر فهل عرفتي ماهيه الولايه الان
هههههههههه تقول لفتره زمنيه ارجعي لحديث الغدير وكيف ان النبي-ص- اوقفهم واين وبعدها ناقشي
وتقولين لاتوجد ادله نقليه ولاعقليه يااااااااااااااااااااااااخانم النقلي ماتريه امامك من حديث والعقلي ما بيناه لك من الوازم
واوووووووووووووووووووووووو وتقول انها لم تعرف بين المسلمين طيب والصحابه الذين كانوا يقرون بها مثل ابوايوب الانصار عندما كان ينادي الامام علي-ع- يامولانا
طيب ملي عينك لنرى هل الصحابه فهموها او لم يفهموها والكلام للعالم السلفي ليس للشيعه دخل فيه
السنه والشيعة او الوهابيه والرافضه
لمحمد رشيد رضا
*للوثيقه اضغط على الرابط http://www.gmrup.com/d7/up1383290577781.png
ص48
وليعلم القارئ انه كان في الصحابة والتابعين من يرون ان عليا كرم الله وجهه أحق بالامامة العظمى من غيره ولكنهم لم يكونوا يعتقدون ان ولايه غير الاولى والاحق غير جائزه
اتوقع انه الكلام واضح ولايحتاج الى تعبير
الآية ( أولى بالمؤمنين) تخص النبي صلى الله عليه وسلم بنص قطعي ولها مستلزمات المحبة والطاعة
ما دخل علي بن أبي طالب (رضي) في الأمر ؟ لا تظن التلاعب بكلمة (أنفس) تعطيكم الحق بتوريث صفات النبوة
ثم أن لها تكملة ( ونساءه أمهاتهم ) وقبلها حرف عطف ألا تشمل نفس القاعدة ؟
المعنى الذي تريدون بكسر الواو أي تملك الحكم والأمر وهذه لا وجود لها بنص محكم في القرآن لعلي ( رضي)
ثم متى كانت عندكم ولايتين في زمن واحد
العرض المتطور
