[ابراهيم الجزائر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله

السلام عليكم

كتاب :صحيح اِعتقادات الاِمامية:

تأليف الاِمام الشيخ المفيد محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله، العكبري، البغدادي.(336 ــ 413 هــ )

المحقق: حسين دركاهي.

الناشر: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.

ص: 118 ــ 119

أما النار ، فهي [ دار من ][9] جهل الله سبحانه ، وقد يدخلها بعض من عرفه [ بمعصية الله ][10] تعالى ، غير أنه لا يخلد فيها ، بل يخرج منها إلى النعيم المقيم ، وليس يخلد فيها إلا الكافرون .

وقال تعالى : ( فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصليها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى[11] )يريد [ بالصلي هاهنا[12] [ الخلود فيها ، وقال تعالى ): إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا ،[13]وقال تعالى):إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم) [14] الآيتان . وكل آية تتضمن ذكر الخلود في النار فإنما هي في الكفار دون أهل المعرفة بالله تعالى بدلائل العقول والكتاب المسطور والخبر الظاهر المشهور والاجماع والرأي[15] السابق لأهل البدع من أصحاب الوعيد .

[ حد التكفير[

فصل

: وليس يجوز أن يعرف الله تعالى من هو كافر به ، ولا يجهله من هو به مؤمن ، وكل كافر على أصولنا فهو جاهل بالله ، ومن خالف أصول الإيمان من المصلين إلى قبلة الاسلام فهو عندنا جاهل بالله سبحانه وإن أظهر القول بتوحيده تعالى ،كما أن الكافر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاهل بالله وإن كان فيهم من يعترف بتوحيد الله تعالى ويتظاهر بما يوهم المستضعفين أنه معرفة بالله تعالى .

وقد قال الله تعالى : ( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا )[16]فأخرج بذلك المؤمن عن أحكام الكافرين، وقال تعالى ): فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)[17]الآية ، فنفى عمن كفر بنبي الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان ، ولم يثبت له مع الشك فيه المعرفة بالله على حال .

وقال سبحانه وتعالى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر- إلى قوله - وهم صاغرون)[18]فنفى الإيمان عن اليهود والنصارى ، وحكم عليهم بالكفر والضلال[19]

.

[9] .(ز) دار القرار

. [10] . (ز) بمعصية

[11] . الليل:14 ــــ 16

[12] . (ق) : بالشقى ها هنا الكافر، و بالاِصلاء

[13] . النساء : 56

[14] .المائدة : 36

[15] . ليست في بقية النسخ

[16] . الجن : 13

[17] . النساء : 65

[18] . التوبة : 29

[19] بحار الأنوار 8 : 326 (*)

[راية الكرار]

العضو للعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما انه قد تمت الاجابه على اصل المشاركه الحالية وفي السابقه

السؤال هنا ياتي وعلى صله بما طرح
من الذي يخلد في النار عند المخالفين لمدرسه اهل البيت عليهم السلام
؟؟؟؟؟؟

[راية الكرار]

ناتي الى سيدة العترة السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين كما في البخاري
يمكنك مراجعة مشاركة الاخت الموالية وهج الايمان حول صحة سند الخطبة الفدكية للسيدة الزهراء للمطالبة بحقها لاغتصابه من قبل ابو بكر وهي نحلة من والده اليها ص وهجرت ابو بكر ولم تكلمه حتى توفيت وذهبت غاضبه عليها ومن يغضب الزهراء يغضب الله عزوجل
كما في الحديث المشهور المتواتر عند جميع فرق المسلمين
فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله
انتهى

[للعلم]

السنة يخالفون الشيعة ولا يخالفون العترة الطاهرة.
السنة يعتقدون بكل صراحة إنه لا يخلد في النار إلا من استحق عليه كلمة الكفر.
فلا يكون أحد خالد في النار إلا الكافر عند الله. والمنافق الذي يبطن الكفر كافر عند الله.
وعليه من زعم أن فلانا خالد مخلد في النار وهو يعتقد ذلك الاعتقاد، يلزمه تكفيره ضرورة.

أليس هذا هو أيضا اعتقاد الإمامية؟

[راية الكرار]

واتباع اهل البيت يوالون العترة الطاهرة حرفيا ويتبرؤون من اعداءهم هذا الفرق بين الشيعة وغيرهم
من الفرق الاسلامية
بمانه حسب قولك اخي الكريم ان من يخلد في النار هو الكافر فقط وحصرا
ما حكم بمن لايجسم الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شي
ما حكم من يجعل النبي ص معصوما في كل شي ص لا في التنزيل فقط في الوحي حصرا
ما حكم من يجعل الائمة هم الخلفاء الشرعيين للنبي ص
ما حكم من يتوسل بالنبي محمد ص من اتباع اهل البيت ع
ما حكم من يقوم بزيارة مراقد النبي ص والائمة الاطهار ع
ما حكم من يقيم مراسيم العزاء على ظلم العترة الطاهرة ع
هل يمكن تكفير المسلمين للاعتقاد فقط واباحة قتلهم وتشريدهم
انتظر جوابك اخي الكريم وانفسنا اخواننا اهل السنه

[للعلم]

هل العترة فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام يفعلون مثلكم إزاء الثلاثة
هل قالوا بتخليدهم في النار كما ها هنا هل لعنوهم هل كانوا يسخرون منهم هل يستهزئون بهم في مجالسهم؟!

[راية الكرار]

اولا يجب ان تجيب على ما طرحت من اسئلة
فالاجابة عليها مهمة جدا
اما انك قد لاترغب في الاجابة والافصاح عن رايك وتستخدم التقية
او انك لا يمكنك الاجابه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[راية الكرار]

ناتي الى الثلاثة

ابو بكر وعمر حبط عملهم بصريح القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} سورة الحجرات الاية 29.



صحيح البخاري في ج4 ص1833 عن ابن ابي مليكة قال : كاد الخيرِّان أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وآله حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع : لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي قال : ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك

(وفي رواية النسائي ج8 ص226 فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما) فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم)
قال بن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وآله بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر.

من المعلوم ان مايرد في البخاري من احاديث لايبحث في سندها كونه هذا الكتاب صحيح من الجلاد الى الجلاد عند القوم والان نرى هذا الصحيح ينقل لنا عن ابي بكر وعمر انهما قد حبط عملهم بتماريهم وعدم احترامهم لشخص الرسول الاكرم صلى الله عليه واله

وبعلو صوتهم على صوت النبي وهذا نابع من جهلهم وعدم ايمانهم بان رسول الله افضل الخلائق على الاطلاق وانه يجب احترامه وتقديسه وان لايكون الكلام معه كسائر الكلام مع الناس هذا من ينسب نفسه الى الايمان وانه مؤمن يجب عليه التحلي والالتزام بهذه الاخلاق مع النبي صلى الله عليه واله



الا ان ابا بكر وعمر تبينا انهم لم يتحلو بصفة الايمان ولم يلتزمو بما ادعو انهم عليه من الايمان برسول الله حتى آل بهم المطاف ان ترتفع اصواتهم فوق صوت الرسول وهذا برهان قاطع بحبوط اعمالهم وعدم قبولها من الله وانهم غير مرضيين عند الله ورسوله بالسان البخاري وصريح عبارته وانهم قد فشلو في الامتحان الرباني حيث امتحن قلوبهم فلم يفلحوا بالرضوان ولم يكونوا من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

[للعلم]

بقي الثالث؟

[راية الكرار]

وبعد
نبينا محمد ص لا ينطق عن الهوى وانما هو وحي يوحى فقد لعن ابو بكر وعمر لتخلفهم عن جيش اسامه وهذا حديث صحيح كما سياتي : -


أولاً : حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل) ورواه غيرهما أيضاً لكنّ الأكثر لا يروونه لما سيأتي من كون أبي بكر وعمر وغيرهما في الجيش وقد تخلّفوا كلّهم !

وثانياً : كون أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأمثالهم من كبار المهاجرين والأنصار في جيش أسامة أمرٌ مسلّم عند المؤرخين المعتمدين من أهل السنة، كابن اسحاق صاحب (السيرة النبوية) وابن سعد صاحب (الطبقات) وابن الجوزي صاحب (المنتظم) وابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق) وغيرهم من الأئمة، وأكّده الحافظ ابن حجر العسقلاني _شيخ اسلامهم العظيم_ في أشهر وأهمّ شروح البخاري وهو كتاب (فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج8 ص124)


نحن يا اخي العضو للعلم
سبق ان قلت لك اننا نقتدي بالنبي جملة وتفصيلا وحرفيا